. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, এতে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা রয়েছেন, যিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী), এবং তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: এর অধিকাংশেরই আরও কিছু শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে যার দ্বারা এটি সহিহ বা হাসান স্তরে পৌঁছে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি:
তাঁর উক্তি: "এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মুশরিকদের উপর বায়ু প্রেরণ করেছিলেন": এর মুসলিম শরিফে (১৭৮৮) হুযাইফার হাদীসের অন্তর্ভুক্ত একটি শাহেদ রয়েছে, আহযাব যুদ্ধের অধ্যায়ে, এবং এর অনুরূপ পূর্বে ৫/৩৯২-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু সাঈদ খুদরী বর্ণিত আরেকটি শাহেদ পূর্বে ১০৯৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "দিহয়া কালবী-র দাড়ি এবং চেহারার গড়ন জিবরীল আলাইহিস সালামের সদৃশ ছিল": এর ইবনে ওমর বর্ণিত একটি শাহেদ রয়েছে, যা পূর্বে ৫৮৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তারা আবু লুবাবা ইবনে আবদুল মুনযিরের সাথে পরামর্শ করল, তখন তিনি তাদের দিকে ইশারা করলেন যে এটি যবেহ": এর আবদুল্লাহ ইবনে কাতাদা বর্ণিত একটি শাহেদ রয়েছে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে: {তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে খিয়ানত করো না} [আনফাল: ২৭], তিনি বলেন: বনু কুরাইজা আবু লুবাবা ইবনে আবদুল মুনযিরকে জিজ্ঞাসা করল: বিষয়টি কী? তখন তিনি তাঁর কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন: অর্থাৎ যবেহ। এটি মুরসাল, যা সাঈদ ইবনে মানসুর "আস-সুনান" (৯৮৭) (তাফসীর)-এ এবং তাবারী উল্লিখিত আয়াতের তাফসীরে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আরেকটি মুরসাল বর্ণনা ইউনুস ইবনে বুকাইর সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন আমার পিতা ইসহাক ইবনে ইয়াসার আমাকে মা'বাদ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী এটি "আদ-দালাইল" ৪/১৫-তে একটি হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তৃতীয়টি মুসা ইবনে উকবা-র বর্ণনা থেকে তাঁর উক্তি, বনু কুরাইজা যুদ্ধের ঘটনার অন্তর্ভুক্ত। বায়হাকী এটি "আদ-দালাইল" ৪/১২-১৪-তে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সা'দ ইবনে মুআযের নিকট লোক পাঠালেন": এর বুখারীতে (৪১২১) আবু সাঈদ খুদরী বর্ণিত একটি শাহেদ রয়েছে, এবং যা পূর্বে ১১১৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "কারো জন্য তাঁর চক্ষু অশ্রুসিক্ত হতো না": এতে মুনকার বা অগ্রহণযোগ্যতা রয়েছে, কারণ এর বিপরীত বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে যা বুখারী (১৩০৩) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা প্রবেশ করলাম... সাথে =