بَرِئَ حَتَّى مَا يُرَى مِنْهُ إِلَّا مِثْلُ الْخُرْصِ، وَرَجَعَ إِلَى قُبَّتِهِ الَّتِي ضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَحَضَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ. قَالَتْ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَعْرِفُ بُكَاءَ عُمَرَ مِنْ بُكَاءِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَنَا فِي حُجْرَتِي، وَكَانُوا كَمَا قَالَ اللهُ عز وجل: {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29]. قَالَ عَلْقَمَةُ: قُلْتُ: أَيْ أُمَّهْ، فَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ؟ قَالَتْ: كَانَتْ عَيْنُهُ لَا تَدْمَعُ عَلَى أَحَدٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ إِذَا وَجَدَ، فَإِنَّمَا هُوَ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ (1).--------------------------------------------
(1) بعضه صحيح، وجزء منه حسن، وهذا إسناد فيه ضعف، عمرو بن علقمة لم يرو عنه غيرُ ابنه محمد، ولم يوثقه غير ابن حبان فهو مجهول، وبقية رجاله رجال الشيخين، غير محمد بن عمرو بن علقمة،، فإنما أخرجا له متابعة، وهو حسن الحديث. يزيد: هو ابن هارون، وأبو سعيد المذكور في متن الحديث: هو الخدري.
وللحديث شواهد يصح بها دون قولها: "كانت عينه لا تدمع على أحد"، ففيه نكارة كما سيأتي.
وأخرجه ابن سعد. في "الطبقات" 3/ 421 - 423، وابن أبي شيبة 14/ 408 - 411، وابن حبان (7028) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابن راهويه (1126) و (1722)، وابن حبان (6439)، والطبراني في "الكبير" (5330)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (433) من طرق عن محمد بن عمرو، به. واقتصرت رواية ابن حبان على لفظ: كان إذا أهمَّه شيءٌ أخذَ بلحيته.
وقولها: ويرمي سعداً رجلٌ من المشركين يقال له: ابن العَرِقَة.
وقولها: ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فوضع السلاح … إلى قوله: =
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَحَضَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ. قَالَتْ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَعْرِفُ بُكَاءَ عُمَرَ مِنْ بُكَاءِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَنَا فِي حُجْرَتِي، وَكَانُوا كَمَا قَالَ اللهُ عز وجل: {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29]. قَالَ عَلْقَمَةُ: قُلْتُ: أَيْ أُمَّهْ، فَكَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ؟ قَالَتْ: كَانَتْ عَيْنُهُ لَا تَدْمَعُ عَلَى أَحَدٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ إِذَا وَجَدَ، فَإِنَّمَا هُوَ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ (1).--------------------------------------------
(1) بعضه صحيح، وجزء منه حسن، وهذا إسناد فيه ضعف، عمرو بن علقمة لم يرو عنه غيرُ ابنه محمد، ولم يوثقه غير ابن حبان فهو مجهول، وبقية رجاله رجال الشيخين، غير محمد بن عمرو بن علقمة،، فإنما أخرجا له متابعة، وهو حسن الحديث. يزيد: هو ابن هارون، وأبو سعيد المذكور في متن الحديث: هو الخدري.
وللحديث شواهد يصح بها دون قولها: "كانت عينه لا تدمع على أحد"، ففيه نكارة كما سيأتي.
وأخرجه ابن سعد. في "الطبقات" 3/ 421 - 423، وابن أبي شيبة 14/ 408 - 411، وابن حبان (7028) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابن راهويه (1126) و (1722)، وابن حبان (6439)، والطبراني في "الكبير" (5330)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (433) من طرق عن محمد بن عمرو، به. واقتصرت رواية ابن حبان على لفظ: كان إذا أهمَّه شيءٌ أخذَ بلحيته.
وقولها: ويرمي سعداً رجلٌ من المشركين يقال له: ابن العَرِقَة.
وقولها: ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فوضع السلاح … إلى قوله: =
তিনি সুস্থ হয়ে গেলেন এমনকি তাঁর শরীরে কানের দুলের ছিদ্রের মতো ক্ষুদ্র চিহ্ন ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না, এবং তিনি তাঁর সেই তাঁবুতে ফিরে গেলেন যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য স্থাপন করেছিলেন।
আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন। তিনি বলেন: সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, আমি আমার কক্ষে থাকা অবস্থায় আবু বকরের কান্না থেকে উমরের কান্না আলাদা করে চিনতে পারতাম। আর তাঁরা ছিলেন ঠিক তেমনি যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু} [আল-ফাতহ: ২৯]। আলকামা বলেন: আমি বললাম: হে জননী, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন কী করতেন? তিনি বললেন: কারও মৃত্যুতে তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরত না, তবে তিনি যখন ব্যথিত হতেন, তখন কেবল নিজের দাড়ি মুবারক ধরতেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর কিছু অংশ সহীহ এবং কিছু অংশ হাসান। তবে এই সানাদটিতে দুর্বলতা রয়েছে; আমর ইবনে আলকামা থেকে তাঁর পুত্র মুহাম্মদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেননি, তাই তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা ব্যতীত, কেননা তাঁরা তাঁর বর্ণনা কেবল সমর্থনমূলক (মুতাবাআত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর তিনি হাসানুল হাদিস। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, এবং হাদিসের মূল পাঠে উল্লিখিত আবু সাঈদ হলেন আল-খুদরী।
হাদিসটির এমন কিছু সাক্ষী (শাওয়াাহিদ) রয়েছে যার ভিত্তিতে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়, তবে তাঁর (আয়েশা রা.) এই কথাটি ব্যতীত: "কারও মৃত্যুতে তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরত না"; কারণ এই অংশে অস্বীকৃতিযোগ্যতা (নাকারাত) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
এটি ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৩/ ৪২১ - ৪২৩), ইবনে আবি শায়বা (১৪/ ৪০৮ - ৪১১) এবং ইবনে হিব্বান (৭০২৮) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে রাহওয়াইহ (১১২৬) ও (১৭২২), ইবনে হিব্বান (৬৪৩৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৩৩০) এবং আবু নুয়াইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৪৩৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনাটি কেবল এই শব্দের মধ্যে সীমাবদ্ধ: "যখন কোনো বিষয় তাঁকে চিন্তিত করত, তিনি তাঁর দাড়ি মুবারক ধরতেন।"
এবং তাঁর উক্তি: "মুশরিকদের মধ্য থেকে ইবনে আল-আরিকাহ নামক এক ব্যক্তি সাদকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করেছিল।"
এবং তাঁর উক্তি: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় ফিরে এলেন এবং অস্ত্র সংবরণ করলেন … তাঁর এই কথা পর্যন্ত: ="
আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর তাঁর কাছে উপস্থিত হলেন। তিনি বলেন: সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, আমি আমার কক্ষে থাকা অবস্থায় আবু বকরের কান্না থেকে উমরের কান্না আলাদা করে চিনতে পারতাম। আর তাঁরা ছিলেন ঠিক তেমনি যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু} [আল-ফাতহ: ২৯]। আলকামা বলেন: আমি বললাম: হে জননী, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন কী করতেন? তিনি বললেন: কারও মৃত্যুতে তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরত না, তবে তিনি যখন ব্যথিত হতেন, তখন কেবল নিজের দাড়ি মুবারক ধরতেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর কিছু অংশ সহীহ এবং কিছু অংশ হাসান। তবে এই সানাদটিতে দুর্বলতা রয়েছে; আমর ইবনে আলকামা থেকে তাঁর পুত্র মুহাম্মদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেননি, তাই তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। সানাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা ব্যতীত, কেননা তাঁরা তাঁর বর্ণনা কেবল সমর্থনমূলক (মুতাবাআত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর তিনি হাসানুল হাদিস। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, এবং হাদিসের মূল পাঠে উল্লিখিত আবু সাঈদ হলেন আল-খুদরী।
হাদিসটির এমন কিছু সাক্ষী (শাওয়াাহিদ) রয়েছে যার ভিত্তিতে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়, তবে তাঁর (আয়েশা রা.) এই কথাটি ব্যতীত: "কারও মৃত্যুতে তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরত না"; কারণ এই অংশে অস্বীকৃতিযোগ্যতা (নাকারাত) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
এটি ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৩/ ৪২১ - ৪২৩), ইবনে আবি শায়বা (১৪/ ৪০৮ - ৪১১) এবং ইবনে হিব্বান (৭০২৮) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে রাহওয়াইহ (১১২৬) ও (১৭২২), ইবনে হিব্বান (৬৪৩৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫৩৩০) এবং আবু নুয়াইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৪৩৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনাটি কেবল এই শব্দের মধ্যে সীমাবদ্ধ: "যখন কোনো বিষয় তাঁকে চিন্তিত করত, তিনি তাঁর দাড়ি মুবারক ধরতেন।"
এবং তাঁর উক্তি: "মুশরিকদের মধ্য থেকে ইবনে আল-আরিকাহ নামক এক ব্যক্তি সাদকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করেছিল।"
এবং তাঁর উক্তি: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় ফিরে এলেন এবং অস্ত্র সংবরণ করলেন … তাঁর এই কথা পর্যন্ত: ="
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 30)