বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন ও চুল ছোট করলেন, তিনি সে সকল বিষয় থেকে হালাল হয়ে গেলেন যা তাঁর জন্য হারাম ছিল, যতক্ষণ না তিনি হজের সম্মুখীন হন (১)।
২৫০৯৭ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আলক্বামা ইবনে ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন আমি মানুষের পদচিহ্ন অনুসরণ করে বের হলাম। তিনি বলেন: আমি আমার পিছনে জমিনের একটি ভারী শব্দ শুনতে পেলাম—অর্থাৎ পায়ের আওয়াজ—তিনি বলেন: আমি ফিরে তাকালাম, হঠাৎ আমি সাদ ইবনে মুয়াযকে দেখতে পেলাম এবং তাঁর সাথে ছিল তাঁর ভাতিজা হারিস ইবনে আউস, যে তাঁর ঢাল বহন করছিল। তিনি বলেন: আমি মাটিতে বসে পড়লাম, এরপর সাদ অতিক্রম করে গেলেন, তাঁর পরিধানে ছিল লোহার একটি বর্ম, যা থেকে তাঁর হাত ও পা বেরিয়ে ছিল। তাই আমি সাদের শরীরের সেই উন্মুক্ত অংশগুলোর ব্যাপারে ভয় পাচ্ছিলাম। তিনি (আয়েশা) বলেন: আর সাদ ছিলেন দীর্ঘদেহী মানুষদের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর মুহাম্মদ ইবনে আমরের কারণে এই সানাদটি হাসান। তিনি হলেন ইবনে আলক্বামা আল-লাইসী, তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তিনি হাসান হাদীস বর্ণনাকারী, ইমাম বুখারী অন্যদের সাথে যুক্ত করে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর সানাদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব ব্যতীত, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১১০৬) ও (১১০৭), ইবনে মাজাহ (৩০৭৫), আবু ইয়ালা (৪৬৫২), ইবনে খুজাইমা (২৭৯০) এবং আল-হাকিম ১/৪৮৫ মুহাম্মদ ইবনে আমরের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! আমরা বলি: ইমাম মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে আমরের হাদীস মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ ইতিপূর্বে নং (২৪০৭৬) এ অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে নং (২৫৪৪১) এ অনুরূপ আসবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর (আয়েশা রা.) কথা: "আল্লাহ তাঁর ওপর যা হারাম করেছিলেন তাঁর কোনো কিছু থেকেই তিনি হালাল হননি"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য সম্ভবত যাদের সাথে হাদি (কুরবানির পশু) ছিল। আর ইহরাম ভঙ্গের (ফাসখ) যে বিষয়টি এসেছে তা সম্ভবত তাদের জন্য যাদের সাথে হাদি ছিল না। অন্যথায় এটি ফাসখ বা ইহরাম ভঙ্গের পরিপন্থী হবে, যা সাব্যস্ত রয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।