25096 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ أَنْوَاعٍ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ مَعًا (1)، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَمَنْ كَانَ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ مَعًا لَمْ يَحِلَّ مِنْ شَيْءٍ مِمَّا حَرَّمَ اللهُ عز وجل عَلَيْهِ (2 حَتَّى يَقْضِيَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ، وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ مُفْرَدٍ لَمْ يُحِلْ مِنْ شَيْءٍ مِمَّا حَرَّمَ اللهُ عز وجل عَلَيْهِ 2)، حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ طَافَ--------------------------------------------
= ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب، والزُّهْري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 170 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (327)، وأبو داود (291)، وأبو عوانة 1/ 321، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 99، وفي "شرح مشكل الآثار" (2741) من طرق عن ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه الدارمي (781) عن عبيد الله بن عبد المجيد، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن أم حبيبة، قالت: يا رسول الله غلبني، قال: "اغتسلي وصلِّي".
وأخرجه الطيالسي (1439) عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن زينب بنت جحش استحيضت سبع سنين، فسألت …
وفد سلف برقم (24523) و (24538).
(1) لفظ "معاً" ليس في (م).
(2 - 2) ما بينهما ساقط من النسخ و (م) خلا (ظ 8) و (هـ).
২৫০৯৬ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলতেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তিন প্রকারে (হজের জন্য) বের হয়েছিলাম; আমাদের মধ্যে কেউ হজ ও ওমরাহ একত্রে পালনের ইহরাম বেঁধেছিল (১), কেউ এককভাবে হজের জন্য ইহরাম বেঁধেছিল এবং কেউ শুধু ওমরার জন্য ইহরাম বেঁধেছিল। সুতরাং যারা হজ ও ওমরাহ একত্রে পালনের ইহরাম বেঁধেছিল, তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের ওপর যা হারাম করেছিলেন তার কোনো কিছু থেকেই হালাল হয়নি (২ যতক্ষণ না হজের বিধানসমূহ সম্পন্ন করেছে। আর যারা এককভাবে হজের ইহরাম বেঁধেছিল, তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের ওপর যা হারাম করেছিলেন তার কোনো কিছু থেকেই হালাল হয়নি ২), যতক্ষণ না তাদের হজ সম্পন্ন করেছে। আর যারা ওমরার ইহরাম বেঁধেছিল, অতঃপর তাওয়াফ করল...--------------------------------------------
= ইবনে আবি যিব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগিরা ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি যিব। আর যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
ইমাম বাইহাকী এটি 'আস-সুনান' ১/১৭০-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৩২৭), আবু দাউদ (২৯১), আবু আওয়ানা ১/৩২১, এবং তাহাবী 'শারহু মাআনী আল-আসার' ১/৯৯ ও 'শারহু মুশকিল আল-আসার' (২৭৪১) গ্রন্থে ইবনে আবি যিবের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম দারিমি (৭৮১) ওবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল মাজিদ থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি (রক্তস্রাব) আমার ওপর প্রবল হয়ে গেছে। তিনি বললেন: "তুমি গোসল করো এবং সালাত আদায় করো।"
ইমাম তায়ালিসি (১৪৩৯) ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জয়নব বিনতে জাহাশ সাত বছর ইস্তিহাজা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) গ্রস্থ ছিলেন, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন...
এটি ইতিপূর্বে ২৪৫২৩ ও ২৪৫৩৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "একত্রে" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২ - ২) এর মধ্যবর্তী অংশ (ম) সহ অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে বিলুপ্ত, তবে (জ ৮) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 25)