. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ورواه عبد الله العمري (وهو ضعيف)، واختلف عليه فيه:
فوواه القعنبي -فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 108 - عنه، عن الزهري، وقال: عن عروة، عن عائشة.
ورواه عبد الله بن وهب -فيما أخرجه البيهقي 4/ 279 - عنه، عن الزهري وقال: بلغني أن عائشة وحفصة مرسلاً.
ورواه سفيان بن عيينة واختلف عليه فيه:
فروأه محمد بن منصور -فيما أخرجه النسائي (3293)، والبيهقي 2/ 280، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 68 - 69، وفي "الاستذكار" (14538) - والنضر بن شميل فيما أخرجه إسحاق (660)، كلاهما عن صالح ابن أبي الأخضر (وهو ضعيف) عن الزهري عن عروة عن عائشة.
وزاد محمد بن منصور قول سفيان: فسألوا الزهري وأنا شاهد: أهو عن عروة؟ قال: لا. قال ابن عبد البر: أظن السائل الذي أشار إليه ابن عيينة بالذكر هو ابن جريج.
ورواه إسحاق (659)، والحميدي -فيما أخرجه البيهقي 4/ 280 - كلاهما عن سفيان، عن الزهري إن عائشة وحفصة مرسلاً.
وزاد البيهقي: فقال سفيان: فقيل للزهري: هو عن عروة؟ فقال: لا، وكان ذلك عند قيامه من المجلس وأقيمت الصلاة. قال سفيان: وكنت سمعت صالح بن أبي الأخضر حدثناه عن الزهري، عن عروة، قال الزهري: ليس هو عن عروة، فظننتُ أن صالحأ أتى به من قبل العرض. قال أبو بكر الحميدي: أخبرني غير واحد عن معمر أنه قال في هذا الحديث: لو كان من حديث عروة ما نسيته، قلنا: وبمثله قال ابن المديني عن سفيان فيما أخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" (14543).
ورواه ابن جريج -فيما أخرجه الشافعي 1/ 266، وعبد الرزاق (7791)، وإسحاق (885)، والترمذي عقب الرواية (735)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 109، والبيهقي 4/ 280، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 69 =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি আব্দুল্লাহ আল-উমারি বর্ণনা করেছেন (যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী), আর তার সূত্রে এতে মতভেদ রয়েছে:
আল-কা'নবি এটি বর্ণনা করেছেন—যা আত-তহাবি "শরহু মা'আনিল আসার" ২/১০৮ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—তার সূত্রে, তিনি আয-যুহরি থেকে, এবং তিনি বলেছেন: উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এটি বর্ণনা করেছেন—যা আল-বায়হাকি ৪/২৭৯ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—তার সূত্রে, তিনি আয-যুহরি থেকে এবং তিনি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আয়েশা এবং হাফসা (রা.) থেকে মুরসাল হিসেবে (এটি বর্ণিত হয়েছে)।
আর সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে এতে মতভেদ রয়েছে:
মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর এটি বর্ণনা করেছেন—যা আন-নাসায়ি (৩২৯৩), আল-বায়হাকি ২/২৮০ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১২/৬৮-৬৯ ও "আল-ইস্তিজকার" (১৪৫৩৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—এবং আন-নাদর ইবনে শুমাইল এটি বর্ণনা করেছেন যা ইসহাক (৬৬০) উদ্ধৃত করেছেন, তারা উভয়েই সালিহ ইবনে আবিল আখদার (যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী) থেকে, তিনি আয-যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
আর মুহাম্মাদ ইবনে মানসুর সুফিয়ানের উক্তি যোগ করেছেন: তারা আয-যুহরিকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি উপস্থিত ছিলাম: এটি কি উরওয়াহ থেকে? তিনি বললেন: না। ইবনে আব্দুল বার বলেন: আমার ধারণা, ইবনে উইয়াইনাহ যে প্রশ্নকারীর কথা উল্লেখ করেছেন তিনি হলেন ইবনে জুরাইজ।
আর ইসহাক (৬৫৯) এবং আল-হুমায়দি এটি বর্ণনা করেছেন—যা আল-বায়হাকি ৪/২৮০ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—তারা উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি আয-যুহরি থেকে যে, আয়েশা ও হাফসা (রা.) থেকে মুরসাল হিসেবে (এটি বর্ণিত)।
আর আল-বায়হাকি যোগ করেছেন: সুফিয়ান বললেন: আয-যুহরিকে বলা হলো: এটি কি উরওয়াহ থেকে? তিনি বললেন: না। আর এটি ছিল মজলিস থেকে তার উঠে দাঁড়ানোর সময় এবং নামাজের ইকামত হওয়ার মুহূর্তে। সুফিয়ান বলেন: আমি সালিহ ইবনে আবিল আখদারকে আমাদের কাছে এটি আয-যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছিলাম। তখন আয-যুহরি বললেন: এটি উরওয়াহ থেকে নয়। ফলে আমি মনে করলাম যে, সালিহ সম্ভবত এটি পেশ (আরদ) করার সময় ভুল করেছেন। আবু বকর আল-হুমায়দি বলেন: একাধিক ব্যক্তি আমাকে মা'মার থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: যদি এটি উরওয়াহর হাদিস হতো তবে আমি তা ভুলে যেতাম না। আমরা বলি: অনুরূপ কথা ইবনে আল-মাদিনি সুফিয়ান থেকে বলেছেন যা ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" (১৪৫৪৩) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
আর এটি ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন—যা আশ-শাফিয়ি ১/২৬৬, আব্দুর রাজ্জাক (৭৭৯১), ইসহাক (৮৮৫), আত-তিরমিযি এই বর্ণনার পরে (৭৩৫), আত-তহাবি "শরহু মা'আনিল আসার" ২/১০৯, আল-বায়হাকি ৪/২৮০ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ১২/৬৯ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 22)