. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 12/ 67 - فرواه عنه. وقال: عن الزهري عن عروة أن عائشة وحفصة. فذكره.
قال ابن عبد البر 12/ 66: ولا يصح ذلك عن مالك، والله أعلم.
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عليه فيه:
فرواه يحيى بن أيوب فيما أخرجه النسائي (3295) - وأبو خالد الأحمر فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 68، كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن عروة أن عائشة وحفصة …
ورواه حماد بن زيد -فيما أخرجه البيهقي 4/ 281 - عن الزهري أن عائشة وحفصة مرسلاً.
ورواه جرير بن حازم -فيما أخرجه النسائي (3299)، والطحاوي 2/ 109، وابن حبان (3517)، وابن حزم 6/ 270، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 70 - 71 - عن يحيى بن سعيد، وقال: عن عمرة، عن عائشة، نحوه، وهذا إسناد موصول رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن البيهقي قال 4/ 280 - 281: وجرير بن حازم، وإن كان من الثقات فهو واهم فيه، وقد خطأه في ذلك أحمد بن حنبل وعلي ابن المديني، والمحفوظ عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عائشة مرسلاً. ثم ساق بإسناده إلى أحمد بن منصور الرمادي، قال: قلت لعلي ابن المديني: يا أبا الحسن، تحفظ عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين؟ .. فقال لي: من روى هذا؟ قلت: ابن وهب عن جرير بن حازم، عن يحيى بن سعيد، قال: فضحك، فقال: مثلك يقول مثل هذا! حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين. لكن ابن حزم صحح الحديث في كتابه "المحلى" 6/ 270 ولم يلتفت إلى هذه العلة، فقال: لم يخف علينا قول من قال: إن جرير بن حازم أخطأ في هذا الخبر إلا أن هذا ليس بشيء، لأن جريراً ثقة، ودعوى الخطأ باطل إلا أن يقيم المدعي له برهاناً على صحة دعواه، وليس انفراد جرير بإسناده علة لأنه ثقة.
وممن صحح الحديث أيضاً ابن حبان. =
= 12/ 67 - فرواه عنه. وقال: عن الزهري عن عروة أن عائشة وحفصة. فذكره.
قال ابن عبد البر 12/ 66: ولا يصح ذلك عن مالك، والله أعلم.
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عليه فيه:
فرواه يحيى بن أيوب فيما أخرجه النسائي (3295) - وأبو خالد الأحمر فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 68، كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن عروة أن عائشة وحفصة …
ورواه حماد بن زيد -فيما أخرجه البيهقي 4/ 281 - عن الزهري أن عائشة وحفصة مرسلاً.
ورواه جرير بن حازم -فيما أخرجه النسائي (3299)، والطحاوي 2/ 109، وابن حبان (3517)، وابن حزم 6/ 270، وابن عبد البر في "التمهيد" 12/ 70 - 71 - عن يحيى بن سعيد، وقال: عن عمرة، عن عائشة، نحوه، وهذا إسناد موصول رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن البيهقي قال 4/ 280 - 281: وجرير بن حازم، وإن كان من الثقات فهو واهم فيه، وقد خطأه في ذلك أحمد بن حنبل وعلي ابن المديني، والمحفوظ عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عائشة مرسلاً. ثم ساق بإسناده إلى أحمد بن منصور الرمادي، قال: قلت لعلي ابن المديني: يا أبا الحسن، تحفظ عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين؟ .. فقال لي: من روى هذا؟ قلت: ابن وهب عن جرير بن حازم، عن يحيى بن سعيد، قال: فضحك، فقال: مثلك يقول مثل هذا! حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين. لكن ابن حزم صحح الحديث في كتابه "المحلى" 6/ 270 ولم يلتفت إلى هذه العلة، فقال: لم يخف علينا قول من قال: إن جرير بن حازم أخطأ في هذا الخبر إلا أن هذا ليس بشيء، لأن جريراً ثقة، ودعوى الخطأ باطل إلا أن يقيم المدعي له برهاناً على صحة دعواه، وليس انفراد جرير بإسناده علة لأنه ثقة.
وممن صحح الحديث أيضاً ابن حبان. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ১২/ ৬৭ - তিনি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়িশাহ এবং হাফসাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
ইবনু আবদিল বার্র (১২/ ৬৬) বলেন: মালিক থেকে এটি সহীহ নয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে তাঁর বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে:
ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ (৩২৯৫) সংকলন করেছেন—এবং আবু খালিদ আল-আহমার এটি বর্ণনা করেছেন যা ইবনু আবদিল বার্র 'আত-তামহীদ' (১২/ ৬৮)-এ সংকলন করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়িশাহ এবং হাফসাহ …
হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি বর্ণনা করেছেন—যা বায়হাকী (৪/ ২৮১) সংকলন করেছেন—যুহরি থেকে মুরসাল হিসেবে যে, আয়িশাহ এবং হাফসাহ...
জারীর বিন হাযিম এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ (৩২৯৯), তাহাবী (২/ ১০৯), ইবনু হিব্বান (৩৫১৭), ইবনু হাযম (৬/ ২৭০) এবং ইবনু আবদিল বার্র 'আত-তামহীদ' (১২/ ৭০-৭১)-এ সংকলন করেছেন—ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, এবং তিনি বলেছেন: আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে, অনুরূপ। এই সনদটি সংযুক্ত এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে বায়হাকী (৪/ ২৮০-২৮১) বলেছেন: জারীর বিন হাযিম নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এই বর্ণনায় বিভ্রান্ত হয়েছেন। আহমাদ বিন হাম্বল এবং আলী ইবনুল মাদীনী এ ক্ষেত্রে তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন, আর যা সংরক্ষিত তা হলো ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, যুহরি থেকে, আয়িশাহ থেকে মুরসাল হিসেবে। অতঃপর তিনি তাঁর সনদে আহমাদ বিন মানসুর আর-রামেদী পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদীনীকে বললাম: হে আবুল হাসান, আপনি কি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে এমন কিছু মুখস্থ রেখেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এবং হাফসাহ রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করেছি? তিনি আমাকে বললেন: এটি কে বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: ইবনু ওয়াহাব, জারীর বিন হাযিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে। তিনি হেসে দিলেন এবং বললেন: আপনার মতো লোক এমন কথা বলছে! আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন যায়েদ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে যে, আয়িশাহ এবং হাফসাহ রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করেছিলেন। তবে ইবনু হাযম তাঁর 'আল-মুহাল্লা' (৬/ ২৭০) গ্রন্থে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই ত্রুটির প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি; তিনি বলেছেন: যারা বলেছেন যে জারীর বিন হাযিম এই খবরে ভুল করেছেন, তাদের কথা আমাদের কাছে গোপন নেই, তবে এটি গ্রাহ্য নয়। কারণ জারীর নির্ভরযোগ্য, আর ভুলের দাবি বাতিল যতক্ষণ না দাবিদার তাঁর দাবির সত্যতার স্বপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করেন। আর জারীরের এককভাবে কোনো সনদ বর্ণনা করা কোনো ত্রুটি নয়, কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য।
যাঁরা হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন তাঁদের মধ্যে ইবনু হিব্বানও রয়েছেন। =
= ১২/ ৬৭ - তিনি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়িশাহ এবং হাফসাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
ইবনু আবদিল বার্র (১২/ ৬৬) বলেন: মালিক থেকে এটি সহীহ নয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে তাঁর বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে:
ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ (৩২৯৫) সংকলন করেছেন—এবং আবু খালিদ আল-আহমার এটি বর্ণনা করেছেন যা ইবনু আবদিল বার্র 'আত-তামহীদ' (১২/ ৬৮)-এ সংকলন করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়িশাহ এবং হাফসাহ …
হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি বর্ণনা করেছেন—যা বায়হাকী (৪/ ২৮১) সংকলন করেছেন—যুহরি থেকে মুরসাল হিসেবে যে, আয়িশাহ এবং হাফসাহ...
জারীর বিন হাযিম এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ (৩২৯৯), তাহাবী (২/ ১০৯), ইবনু হিব্বান (৩৫১৭), ইবনু হাযম (৬/ ২৭০) এবং ইবনু আবদিল বার্র 'আত-তামহীদ' (১২/ ৭০-৭১)-এ সংকলন করেছেন—ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, এবং তিনি বলেছেন: আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে, অনুরূপ। এই সনদটি সংযুক্ত এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে বায়হাকী (৪/ ২৮০-২৮১) বলেছেন: জারীর বিন হাযিম নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এই বর্ণনায় বিভ্রান্ত হয়েছেন। আহমাদ বিন হাম্বল এবং আলী ইবনুল মাদীনী এ ক্ষেত্রে তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন, আর যা সংরক্ষিত তা হলো ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, যুহরি থেকে, আয়িশাহ থেকে মুরসাল হিসেবে। অতঃপর তিনি তাঁর সনদে আহমাদ বিন মানসুর আর-রামেদী পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদীনীকে বললাম: হে আবুল হাসান, আপনি কি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে এমন কিছু মুখস্থ রেখেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এবং হাফসাহ রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করেছি? তিনি আমাকে বললেন: এটি কে বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: ইবনু ওয়াহাব, জারীর বিন হাযিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে। তিনি হেসে দিলেন এবং বললেন: আপনার মতো লোক এমন কথা বলছে! আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন যায়েদ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে যে, আয়িশাহ এবং হাফসাহ রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করেছিলেন। তবে ইবনু হাযম তাঁর 'আল-মুহাল্লা' (৬/ ২৭০) গ্রন্থে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং এই ত্রুটির প্রতি ভ্রূক্ষেপ করেননি; তিনি বলেছেন: যারা বলেছেন যে জারীর বিন হাযিম এই খবরে ভুল করেছেন, তাদের কথা আমাদের কাছে গোপন নেই, তবে এটি গ্রাহ্য নয়। কারণ জারীর নির্ভরযোগ্য, আর ভুলের দাবি বাতিল যতক্ষণ না দাবিদার তাঁর দাবির সত্যতার স্বপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করেন। আর জারীরের এককভাবে কোনো সনদ বর্ণনা করা কোনো ত্রুটি নয়, কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য।
যাঁরা হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন তাঁদের মধ্যে ইবনু হিব্বানও রয়েছেন। =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 21)