. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= هو ابن سعيد الأنصاري.
وهو البيهقي "فضائل الصحابة" للمصنِّف (1305).
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 12/ 88 - 89، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (1411)، وابنُ حبان (6986)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 501 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه! قلنا: بل قد أخرجاه كما سيأتي.
وأخرجه ابنُ راهويه (1105)، والبخاري في "صحيحه" (2885) و (7231)، وفي "الأدب المفرد" (878)، ومسلم (2410)، والترمذي (3756)، والنسائي في "الكبرى" (8217) و (8867)، وأبو يعلى (4856) من طرق عن يحيى بن سعيد، به. وفي بعضها: فدعا له رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثم نام. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 91، أنه اختلف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري:
فرواه أيضاً إسماعيل بن داود المحراقي، عن مالك، فقال: عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة. ووهم.
ورواه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني، عن يحيى، عن القاسم، عن عائشة، ووهم أيضاً. ثم قال الدارقطني: والصواب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عائشة.
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 82: وفي الحديث الأَخْذ بالحذر، والاحتراس من العدوّ، وأنَّ على الناس أن يحرسوا سلطانهم خشيةَ القتل، وفيه الثناءُ على من تبرَّع بالخير وتسميتُه صالحاً، وإنما عانى النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك مع قوة توكله للاستنان به في ذلك … ثم قال: فالتوكل لا يُنافي تعاطي الأسباب؛ لأن التوكل عمل القلب، وهي عمل البدن.
قال السندي: قوله: أنا سعد بن مالك: هو سعد بن أبي وقاص، واحد من العشرة.
= هو ابن سعيد الأنصاري.
وهو البيهقي "فضائل الصحابة" للمصنِّف (1305).
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 12/ 88 - 89، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (1411)، وابنُ حبان (6986)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 501 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه! قلنا: بل قد أخرجاه كما سيأتي.
وأخرجه ابنُ راهويه (1105)، والبخاري في "صحيحه" (2885) و (7231)، وفي "الأدب المفرد" (878)، ومسلم (2410)، والترمذي (3756)، والنسائي في "الكبرى" (8217) و (8867)، وأبو يعلى (4856) من طرق عن يحيى بن سعيد، به. وفي بعضها: فدعا له رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ثم نام. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 91، أنه اختلف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري:
فرواه أيضاً إسماعيل بن داود المحراقي، عن مالك، فقال: عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة. ووهم.
ورواه عبد الله بن جعفر بن نجيح والد علي ابن المديني، عن يحيى، عن القاسم، عن عائشة، ووهم أيضاً. ثم قال الدارقطني: والصواب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عائشة.
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 82: وفي الحديث الأَخْذ بالحذر، والاحتراس من العدوّ، وأنَّ على الناس أن يحرسوا سلطانهم خشيةَ القتل، وفيه الثناءُ على من تبرَّع بالخير وتسميتُه صالحاً، وإنما عانى النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك مع قوة توكله للاستنان به في ذلك … ثم قال: فالتوكل لا يُنافي تعاطي الأسباب؛ لأن التوكل عمل القلب، وهي عمل البدن.
قال السندي: قوله: أنا سعد بن مالك: هو سعد بن أبي وقاص، واحد من العشرة.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবন সাঈদ আল-আনসারী।
এটি বায়হাকীর 'ফাযাইলুস সাহাবা' গ্রন্থ যা গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন (১৩০৫)।
ইবন আবি শায়বাহ ১২/ ৮৮ - ৮৯, ইবন আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪১১), ইবন হিব্বান (৬৯৮৬) এবং হাকীম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ৩/ ৫০১-এ ইয়াযীদ ইবন হারুনের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকীম বলেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি! আমরা বলি: বরং তারা এটি বর্ণনা করেছেন যা সামনে আসবে।
ইবন রাহওয়াইহ (১১০৫), বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (২৮৮৫) ও (৭২৩১), এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (৮৭৮), মুসলিম (২৪১০), তিরমিযী (৩৭৫৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮২১৭) ও (৮৮৬৭) এবং আবু ইয়ালা (৪৮৫৬) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দুআ করলেন তারপর ঘুমালেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৫/ পৃষ্ঠা ৯১-এ উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এতে মতভেদ হয়েছে:
এটি ইসমাঈল ইবন দাউদ আল-মিহরাকীও মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে, তিনি উমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আর এটি তাঁর ভুল।
এবং আলী ইবনুল মাদীনীর পিতা আবদুল্লাহ ইবন জাফর ইবন নাজীহ এটি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, এটিও ভুল। অতঃপর দারাকুতনী বলেন: সঠিক হলো আবদুল্লাহ ইবন আমির ইবন রাবিআহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
হাফিয (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ৬/ ৮২-তে বলেন: এই হাদীসে সতর্কতা অবলম্বন এবং শত্রু থেকে আত্মরক্ষার বিষয়টি রয়েছে, এবং এটিও যে জনগণের উচিত তাদের শাসককে হত্যার ভয়ে পাহারা দেওয়া। এতে যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কল্যাণমূলক কাজ করে তার প্রশংসা এবং তাকে সালিহ (নেককার) বলে অভিহিত করার বিষয়টি রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সুদৃঢ় তাওয়াক্কুল থাকা সত্ত্বেও এটি করেছিলেন যাতে এটি সুন্নাহ হিসেবে গৃহীত হয় … অতঃপর তিনি বলেন: অতএব তাওয়াক্কুল উপায়-উপকরণ (আসবাব) গ্রহণের পরিপন্থী নয়; কারণ তাওয়াক্কুল হলো অন্তরের কাজ, আর উপকরণ গ্রহণ হলো শরীরের কাজ।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: আমি সাদ ইবন মালিক: তিনি হলেন সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস, দশজন (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত) সাহাবীর একজন।
= তিনি হলেন ইবন সাঈদ আল-আনসারী।
এটি বায়হাকীর 'ফাযাইলুস সাহাবা' গ্রন্থ যা গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন (১৩০৫)।
ইবন আবি শায়বাহ ১২/ ৮৮ - ৮৯, ইবন আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪১১), ইবন হিব্বান (৬৯৮৬) এবং হাকীম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ৩/ ৫০১-এ ইয়াযীদ ইবন হারুনের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকীম বলেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি! আমরা বলি: বরং তারা এটি বর্ণনা করেছেন যা সামনে আসবে।
ইবন রাহওয়াইহ (১১০৫), বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (২৮৮৫) ও (৭২৩১), এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (৮৭৮), মুসলিম (২৪১০), তিরমিযী (৩৭৫৬), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮২১৭) ও (৮৮৬৭) এবং আবু ইয়ালা (৪৮৫৬) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দুআ করলেন তারপর ঘুমালেন। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থের ৫/ পৃষ্ঠা ৯১-এ উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এতে মতভেদ হয়েছে:
এটি ইসমাঈল ইবন দাউদ আল-মিহরাকীও মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে, তিনি উমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আর এটি তাঁর ভুল।
এবং আলী ইবনুল মাদীনীর পিতা আবদুল্লাহ ইবন জাফর ইবন নাজীহ এটি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, এটিও ভুল। অতঃপর দারাকুতনী বলেন: সঠিক হলো আবদুল্লাহ ইবন আমির ইবন রাবিআহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
হাফিয (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ৬/ ৮২-তে বলেন: এই হাদীসে সতর্কতা অবলম্বন এবং শত্রু থেকে আত্মরক্ষার বিষয়টি রয়েছে, এবং এটিও যে জনগণের উচিত তাদের শাসককে হত্যার ভয়ে পাহারা দেওয়া। এতে যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কল্যাণমূলক কাজ করে তার প্রশংসা এবং তাকে সালিহ (নেককার) বলে অভিহিত করার বিষয়টি রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সুদৃঢ় তাওয়াক্কুল থাকা সত্ত্বেও এটি করেছিলেন যাতে এটি সুন্নাহ হিসেবে গৃহীত হয় … অতঃপর তিনি বলেন: অতএব তাওয়াক্কুল উপায়-উপকরণ (আসবাব) গ্রহণের পরিপন্থী নয়; কারণ তাওয়াক্কুল হলো অন্তরের কাজ, আর উপকরণ গ্রহণ হলো শরীরের কাজ।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: আমি সাদ ইবন মালিক: তিনি হলেন সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস, দশজন (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত) সাহাবীর একজন।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 19)