25092 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ: أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ احْتَرَقَ. فَسَأَلَهُ: " مَا شَأْنُهُ؟ " فَقَالَ: أَصَابَ أَهْلَهُ فِي رَمَضَانَ، فَأَتَاهُ مِكْتَلٌ يُدْعَى الْعَرَقَ، فِيهِ تَمْرٌ، فَقَالَ: " أَيْنَ الْمُحْتَرِقُ؟ " فَقَامَ الرَّجُلُ فَقَالَ: " تَصَدَّقْ بِهَذَا " (1).--------------------------------------------
= (24261).
وسيرد بالرقمين (25810) و (25881).
قال السندي: قولها: قضبه، أي: قطعه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 106، والبخاري (1935) وفي "التاريخ الصغير" 1/ 290، والدارمي (1718)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 59 - 60، وابن حبان (3528) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق (907)، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 289، ومسلم (1112) (86)، والنسائي في "الكبرى" (3112)، وأبو يعلى (4663) و (4809) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، والبخاري أيضاً 1/ 289، ومسلم (1112) (85)، والنسائي أيضاً (3111) من طريق الليث، كلاهما عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3113) من طريق حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن جعفر بن الزبير، به. ولم يذكر عبد الرحمن بن القاسم.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 288، وفي "صحيحه" (6822) تعليقاً، والطبراني في "الأوسط" (8655) من طريق الليث، ومسلم (1112) =
২৫০৯২ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন জাফর বিন আল-জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-জুবাইরকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: তিনি আয়েশাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: সে তো পুড়ে গিয়েছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তার কী হয়েছে?" সে বলল: সে রমজান মাসে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে। অতঃপর তাঁর নিকট একটি বড় ঝুড়ি আনা হলো যাকে ‘আরাক’ বলা হয়, তাতে খেজুর ছিল। তিনি বললেন: "পুড়ে যাওয়া ব্যক্তিটি কোথায়?" তখন লোকটি দাঁড়িয়ে গেল। তিনি বললেন: "এটি সদকা করে দাও।" (১)।--------------------------------------------
= (২৪২৬১)।
এবং এটি সামনে ২৫৮১০ ও ২৫৮৮১ নম্বর অধীনে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: ‘কদাবাহু’ (قضبه), অর্থাৎ: তিনি তা কেটে ফেলেছেন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াজিদ হলেন ইবন হারুন এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-আনসারী।
এটি ইবন আবী শাইবা ৩/১০৬, বুখারী (১৯৩৫) এবং "আত-তারীখ আস-সগীর" ১/২৯০, দারেমী (১৭১৮), তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/৫৯-৬০ এবং ইবন হিব্বান (৩৫২৮) গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইসহাক (৯০৭), বুখারী "আত-তারীখ আস-সগীর" ১/২৮৯, মুসলিম (১১১২) (৮৬), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩১১২), আবু ইয়ালা (৪৬৬৩) ও (৪৮০৯) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফীর সূত্রে এবং বুখারী ১/২৮৯, মুসলিম (১১১২) (৮৫) ও নাসাঈ (৩১১১) লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩১১৩) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন যায়িদের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন জাফর বিন আল-জুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে আবদুর রহমান বিন আল-কাসিমের কথা উল্লেখ করেননি।
বুখারী "আত-তারীখ আস-সগীর" ১/২৮৮ এবং তাঁর "সহীহ" (৬৮২২)-তে তালীক হিসেবে, তাবারানী "আল-আওসাত" (৮৬৫৫) গ্রন্থে লাইসের সূত্রে এবং মুসলিম (১১১২) এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 17)