25091 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي دِقْرَةُ أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ، قَالَتْ: كُنَّا نَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَعَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَرَأَتْ عَلَى امْرَأَةٍ بُرْدًا فِيهِ تَصْلِيبٌ، فَقَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ: اطْرَحِيهِ اطْرَحِيهِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى نَحْوَ هَذَا قَضَبَهُ (1).--------------------------------------------
= "فيقال له"، أي: تقول له الملائكة.
(1) إسناده حسن، دقرة -بدال ثم قاف- أم عبد الرحمن بن أذينة: هي بنت غالب الراسبية البصرية، روى عنها جمع -كما سيأتي في التخريج- وذكرها ابن حبان في "الثقات". ويقال: لها صحبة، قال الحافظ في "الإصابة" 4/ 298: هي تابعية من الطبقة الأولى، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهام: هو ابن حسان القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة دقرة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9792) من طريق يزيد بن هارون، به.
وأخرجه بنحوه إسحاق (1378) و (1404) من طريق ليث بن أبي سليم، عن بديل بن ميسرة، عن دقرة، عن عائشة، به. وليث بن أبي سليم ضعيف.
وأخرجه إسحاق (1405) و (1690)، والفاكهي في "أخبار مكة" (437) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمران بن حطان، عن دقرة، عن عائشة، به.
وأخرجه الفاكهي (113) عن يحيى بن الربيع -عرض عليه- قال: حدثنا جدِّي، حدثنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن دقرة، عن عائشة، به.
قلنا: يحيى بن الربيع وجده لم نقف لهما على ترجمة.
وقَضْبُ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم الثوب فيه تصليب، سلف بإسناد صحيح برقم =
= "فيقال له"، أي: تقول له الملائكة.
(1) إسناده حسن، دقرة -بدال ثم قاف- أم عبد الرحمن بن أذينة: هي بنت غالب الراسبية البصرية، روى عنها جمع -كما سيأتي في التخريج- وذكرها ابن حبان في "الثقات". ويقال: لها صحبة، قال الحافظ في "الإصابة" 4/ 298: هي تابعية من الطبقة الأولى، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهام: هو ابن حسان القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة دقرة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9792) من طريق يزيد بن هارون، به.
وأخرجه بنحوه إسحاق (1378) و (1404) من طريق ليث بن أبي سليم، عن بديل بن ميسرة، عن دقرة، عن عائشة، به. وليث بن أبي سليم ضعيف.
وأخرجه إسحاق (1405) و (1690)، والفاكهي في "أخبار مكة" (437) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمران بن حطان، عن دقرة، عن عائشة، به.
وأخرجه الفاكهي (113) عن يحيى بن الربيع -عرض عليه- قال: حدثنا جدِّي، حدثنا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن دقرة، عن عائشة، به.
قلنا: يحيى بن الربيع وجده لم نقف لهما على ترجمة.
وقَضْبُ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم الثوب فيه تصليب، سلف بإسناد صحيح برقم =
২৫০৯১ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন উযাইনাহ-এর মা দিকরাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা উম্মুল মুমিনীন (আয়েশা)-এর সাথে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছিলাম। এমতাবস্থায় তিনি এক মহিলার গায়ে একটি চাদর দেখলেন যাতে ক্রুশের নকশা ছিল। তখন উম্মুল মুমিনীন বললেন: এটি ফেলে দাও, এটি ফেলে দাও! কেননা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখনই এই জাতীয় কিছু দেখতেন, তা কেটে ফেলতেন (১)।--------------------------------------------
= "অতএব তাকে বলা হবে", অর্থাৎ: ফেরেশতারা তাকে বলবে।
(১) এর সনদ হাসান। দিকরাহ—দাল এবং এরপর কাফ বর্ণসহ—আব্দুর রহমান বিন উযাইনাহ-এর মা: তিনি হলেন গালিব আল-রাসিবিয়াহ আল-বাসরিয়াহ-এর কন্যা। একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে তাখরিজে আসবে—এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) ছিল। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবাহ" ৪/২৯৮ গ্রন্থে বলেন: তিনি প্রথম স্তরের তাবিঈ। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কারদুসী। মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সিরীন।
আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (দিকরাহ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৭৯২) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক (১৩৭৮) ও (১৪০৪) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন লাইস বিন আবু সুলাইম-এর সূত্রে বুদাইল বিন মাইসারাহ থেকে, তিনি দিকরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। আর লাইস বিন আবু সুলাইম যঈফ (দুর্বল)।
ইসহাক (১৪০৫) ও (১৬৯০) এবং আল-ফাকিহী "আখবারু মক্কা" (৪৩৭) গ্রন্থে হিশাম আদ-দুস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি ইমরান বিন হিত্তান থেকে, তিনি দিকরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আল-ফাকিহী (১১৩) ইয়াহইয়া বিন আর-রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে এটি পেশ করা হয়েছিল—তিনি বলেন: আমার দাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আদ-দুস্তুওয়ায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি দিকরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
আমরা বলি: ইয়াহইয়া বিন আর-রাবী এবং তাঁর দাদার কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি।
ক্রুশ সম্বলিত কাপড় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কেটে ফেলার বিষয়টি ইতিপূর্বে সহীহ সনদে নম্বর = এ গত হয়েছে।
= "অতএব তাকে বলা হবে", অর্থাৎ: ফেরেশতারা তাকে বলবে।
(১) এর সনদ হাসান। দিকরাহ—দাল এবং এরপর কাফ বর্ণসহ—আব্দুর রহমান বিন উযাইনাহ-এর মা: তিনি হলেন গালিব আল-রাসিবিয়াহ আল-বাসরিয়াহ-এর কন্যা। একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে তাখরিজে আসবে—এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) ছিল। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ইসাবাহ" ৪/২৯৮ গ্রন্থে বলেন: তিনি প্রথম স্তরের তাবিঈ। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কারদুসী। মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সিরীন।
আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (দিকরাহ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৭৯২) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক (১৩৭৮) ও (১৪০৪) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন লাইস বিন আবু সুলাইম-এর সূত্রে বুদাইল বিন মাইসারাহ থেকে, তিনি দিকরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। আর লাইস বিন আবু সুলাইম যঈফ (দুর্বল)।
ইসহাক (১৪০৫) ও (১৬৯০) এবং আল-ফাকিহী "আখবারু মক্কা" (৪৩৭) গ্রন্থে হিশাম আদ-দুস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি ইমরান বিন হিত্তান থেকে, তিনি দিকরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আল-ফাকিহী (১১৩) ইয়াহইয়া বিন আর-রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে এটি পেশ করা হয়েছিল—তিনি বলেন: আমার দাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আদ-দুস্তুওয়ায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি দিকরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
আমরা বলি: ইয়াহইয়া বিন আর-রাবী এবং তাঁর দাদার কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি।
ক্রুশ সম্বলিত কাপড় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কেটে ফেলার বিষয়টি ইতিপূর্বে সহীহ সনদে নম্বর = এ গত হয়েছে।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 16)