فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللهِ عز وجل، فَصَدَّقْنَاهُ، فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللهُ عز وجل، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا، وَيُقَالُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ.
وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السَّوْءُ، أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا (1)، فَيُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، فَيُقَالُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ قَوْلًا، فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا، فَتُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ الْجَنَّةِ، فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا صَرَفَ اللهُ عز وجل عَنْكَ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ (2) بَعْضُهَا بَعْضًا، وَيُقَالُ لَهُ: هَذَا مَقْعَدُكَ مِنْهَا، كُنْتَ عَلَى الشَّكِّ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ يُعَذَّبُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): معسوفاً.
(2) في (ظ 8): تحطم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابنُ أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وذكوان: هو أبو عمرو مولى عائشة.
وأخرجه ابن راهويه (1170) عن رَوْح بن عُبادة، وابنُ منده في "الإيمان" (1067)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (29) من طريق يحيى بن أبي بُكير، كلاهما عن ابن أبي ذئب، به. =
তোমাদের মধ্যে? তখন সে বলবে: মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তিনি আমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। তখন তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে সেদিকে তাকাবে যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছে। তাকে বলা হবে: দেখ মহান আল্লাহ তোমাকে কী থেকে রক্ষা করেছেন। অতঃপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে তার শোভা ও তার ভেতরকার নেয়ামতরাজির দিকে তাকাবে। তখন তাকে বলা হবে: এটিই তোমার আসন। আরও বলা হবে: তুমি সুনিশ্চিত বিশ্বাসের (ইয়াকিন) ওপর ছিলে, তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে।
আর যখন ব্যক্তিটি মন্দ হবে, তখন তাকে তার কবরে অত্যন্ত আতঙ্কিত ও বিচলিত অবস্থায় বসানো হবে। তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: তুমি কিসের ওপর ছিলে? সে বলবে: আমি জানি না। তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তিটি ছিলেন তিনি কে? সে বলবে: আমি মানুষকে একটি কথা বলতে শুনতাম, আর আমিও তাই বলতাম যা তারা বলত। তখন তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, সে তার শোভা ও নেয়ামতের দিকে তাকাবে। তাকে বলা হবে: দেখ আল্লাহ তোমার থেকে কী সরিয়ে দিয়েছেন। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি পথ খুলে দেওয়া হবে, সে সেদিকে তাকাবে যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছে। তাকে বলা হবে: এটিই তোমার আসন, তুমি সন্দেহের ওপর ছিলে, তার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ তার ওপরই পুনরুত্থিত হবে। এরপর তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (য ৮) এ রয়েছে: মা’সুফান।
(২) পাণ্ডুলিপি (য ৮) এ রয়েছে: তাহতিমু।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইবন আবি জিব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান ইবনুল মুগিরা, আর যাকওয়ান: তিনি হলেন আয়েশার মুক্তদাস আবু আমর।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবন রাহওয়াইহ (১১৭০) রাওহ ইবন উবাদাহ থেকে, ইবন মানদাহ ‘আল-ঈমান’ (১০৬৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ‘ইসবাতু আজাবিল কবর’ (২৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন আবি বুকাইর-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইবন আবি জিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 13)