25079 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ--------------------------------------------
= وهو الجراح بن مُليح الرؤاسي، فمختلف فيه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 410 من طريق ابن عجلان، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، والنسائي -كما في "التحفة" 12/ 390 - 391 - والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة رميثة) من طريق يعقوب بن عبد الله ابن الأشج، كلاهما عن القعقاع بن حكيم، أن جدته رميثة بنت حكيم حدثته قالت: ركعتْ عائشةُ ثمان ركعات، وقالت: يا أم حكيم، لو نُشِرَ لي أبو بكر ما تركتُهنَّ، وقالت: ركعتهن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. (لفظ البخاري). وهذا إسناد صحيح. ابن عجلان -وهو محمد- متابع.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، والنسائي في "الكبرى" (482)، وأبو يعلى (4612)، والمزي في "التهذيب" (ترجمة رميثة) من طريق يوسف بن الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة، عن عائشة مرفوعاً بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهن، ولو نشِرَ لي أبي على تركهنّ ما تركتُهنّ. والماجشون -وهو يعقوب بن أبي سلمة- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات.
ورواه محمد بن المنكدر، واختلف عليه فيه:
فأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 409، وإسحاق بن راهويه (1392)، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 144 - 145، والمزي في "التهذيب" (ترجمة رميثة) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر، عن ابن رميثة، عن أمه، عن عائشة، موقوفاً.
وأخرجه المِزّي كذلك من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن ابن المنكدر، عن رميثة، عن عائشة، موقوفاً كذلك.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 153 - ومن طريقه عبد الرزاق (4866) - عن زيد بن أسلم، عن عائشة. وزيد بن أسلم لم يسمع من عائشة.
وسلف حديث صلاة الضحى بإسناد صحيح برقم (24638).
= وهو الجراح بن مُليح الرؤاسي، فمختلف فيه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 410 من طريق ابن عجلان، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، والنسائي -كما في "التحفة" 12/ 390 - 391 - والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة رميثة) من طريق يعقوب بن عبد الله ابن الأشج، كلاهما عن القعقاع بن حكيم، أن جدته رميثة بنت حكيم حدثته قالت: ركعتْ عائشةُ ثمان ركعات، وقالت: يا أم حكيم، لو نُشِرَ لي أبو بكر ما تركتُهنَّ، وقالت: ركعتهن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. (لفظ البخاري). وهذا إسناد صحيح. ابن عجلان -وهو محمد- متابع.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، والنسائي في "الكبرى" (482)، وأبو يعلى (4612)، والمزي في "التهذيب" (ترجمة رميثة) من طريق يوسف بن الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة، عن عائشة مرفوعاً بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهن، ولو نشِرَ لي أبي على تركهنّ ما تركتُهنّ. والماجشون -وهو يعقوب بن أبي سلمة- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات.
ورواه محمد بن المنكدر، واختلف عليه فيه:
فأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 409، وإسحاق بن راهويه (1392)، والبخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 144 - 145، والمزي في "التهذيب" (ترجمة رميثة) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن المنكدر، عن ابن رميثة، عن أمه، عن عائشة، موقوفاً.
وأخرجه المِزّي كذلك من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن ابن المنكدر، عن رميثة، عن عائشة، موقوفاً كذلك.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 153 - ومن طريقه عبد الرزاق (4866) - عن زيد بن أسلم، عن عائشة. وزيد بن أسلم لم يسمع من عائشة.
وسلف حديث صلاة الضحى بإسناد صحيح برقم (24638).
২৫০৭৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন অকী', আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল জব্বার ইবনুল ওয়ার্দ, ইবনে আবী মুলাইকাহ থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
= আর তিনি হলেন আল-জাররাহ বিন মুলিহ আর-রুয়াসী, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী শাইবাহ ২/ ৪১০ ইবনে আজলানের সূত্রে, এবং বুখারী "আত-তারীখুস সাগীর" ১/ ১৭২-এ, এবং নাসাঈ—যেমনটি "আত-তুহফা" ১২/ ৩৯০ - ৩৯১-এ রয়েছে—এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ (রুমাইসার জীবনীতে) ইয়াকুব বিন আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই আল-কাক্কা' বিন হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদী রুমাইসা বিনতে হাকিম তাঁকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা আট রাকাত (সালাত) আদায় করেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে উম্মে হাকিম, যদি আমার জন্য আবু বকরকেও পুনর্জীবিত করা হতো তবুও আমি তা ত্যাগ করতাম না, এবং তিনি বলেছিলেন: আমি এগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আদায় করেছি। (বুখারীর শব্দানুযায়ী)। আর এটি একটি সহীহ সনদ। ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মদ—তিনি মুতাবি (সমর্থক)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী "আত-তারীখুস সাগীর" ১/ ১৭২-এ, নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪৮২)-এ, আবু ইয়ালা (৪৬১২), এবং মিযযী "আত-তাহযীব"-এ (রুমাইসার জীবনীতে) ইউসুফ ইবনুল মাজিশুনের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদী রুমাইসা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে মারফু' হিসেবে এই শব্দে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেগুলো আদায় করতে দেখেছি, আর যদি আমার পিতাকে এগুলো বর্জন করার শর্তে পুনর্জীবিত করা হতো তবুও আমি তা বর্জন করতাম না। আল-মাজিশুন—যিনি ইয়াকুব বিন আবী সালামাহ—হাসান হাদীস বর্ণনাকারী এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, আর তাঁর ওপর এ ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে:
ফলে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী শাইবাহ ২/ ৪০৯, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১৩৯২), বুখারী "আত-তারীখুস সাগীর" ১/ ১৭২-এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৮/ ১৪৪ - ১৪৫-এ এবং মিযযী "আত-তাহযীব"-এ (রুমাইসার জীবনীতে) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি ইবনে রুমাইসা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে মাওকুফ হিসেবে।
এবং মিযযী একইভাবে সাঈদ বিন সালামাহ বিন আবিল হুসামের সূত্রে, ইবনুল মুনকাদির থেকে, রুমাইসা থেকে, আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, এটিও মাওকুফ হিসেবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মালিক "আল-মুয়াত্তা" ১/ ১৫৩-এ—এবং তাঁর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক (৪৮৬৬)—যায়েদ বিন আসলামের সূত্রে, তিনি আয়েশা থেকে। আর যায়েদ বিন আসলাম আয়েশা থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
এবং চাশতের সালাতের (সালাতুদ দুহা) হাদীসটি পূর্বে সহীহ সনদে ২৪৬৩৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
= আর তিনি হলেন আল-জাররাহ বিন মুলিহ আর-রুয়াসী, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী শাইবাহ ২/ ৪১০ ইবনে আজলানের সূত্রে, এবং বুখারী "আত-তারীখুস সাগীর" ১/ ১৭২-এ, এবং নাসাঈ—যেমনটি "আত-তুহফা" ১২/ ৩৯০ - ৩৯১-এ রয়েছে—এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ (রুমাইসার জীবনীতে) ইয়াকুব বিন আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই আল-কাক্কা' বিন হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদী রুমাইসা বিনতে হাকিম তাঁকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা আট রাকাত (সালাত) আদায় করেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে উম্মে হাকিম, যদি আমার জন্য আবু বকরকেও পুনর্জীবিত করা হতো তবুও আমি তা ত্যাগ করতাম না, এবং তিনি বলেছিলেন: আমি এগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আদায় করেছি। (বুখারীর শব্দানুযায়ী)। আর এটি একটি সহীহ সনদ। ইবনে আজলান—যিনি মুহাম্মদ—তিনি মুতাবি (সমর্থক)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী "আত-তারীখুস সাগীর" ১/ ১৭২-এ, নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪৮২)-এ, আবু ইয়ালা (৪৬১২), এবং মিযযী "আত-তাহযীব"-এ (রুমাইসার জীবনীতে) ইউসুফ ইবনুল মাজিশুনের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদী রুমাইসা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে মারফু' হিসেবে এই শব্দে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেগুলো আদায় করতে দেখেছি, আর যদি আমার পিতাকে এগুলো বর্জন করার শর্তে পুনর্জীবিত করা হতো তবুও আমি তা বর্জন করতাম না। আল-মাজিশুন—যিনি ইয়াকুব বিন আবী সালামাহ—হাসান হাদীস বর্ণনাকারী এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, আর তাঁর ওপর এ ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে:
ফলে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবী শাইবাহ ২/ ৪০৯, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১৩৯২), বুখারী "আত-তারীখুস সাগীর" ১/ ১৭২-এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৮/ ১৪৪ - ১৪৫-এ এবং মিযযী "আত-তাহযীব"-এ (রুমাইসার জীবনীতে) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি ইবনে রুমাইসা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে মাওকুফ হিসেবে।
এবং মিযযী একইভাবে সাঈদ বিন সালামাহ বিন আবিল হুসামের সূত্রে, ইবনুল মুনকাদির থেকে, রুমাইসা থেকে, আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, এটিও মাওকুফ হিসেবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মালিক "আল-মুয়াত্তা" ১/ ১৫৩-এ—এবং তাঁর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক (৪৮৬৬)—যায়েদ বিন আসলামের সূত্রে, তিনি আয়েশা থেকে। আর যায়েদ বিন আসলাম আয়েশা থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
এবং চাশতের সালাতের (সালাতুদ দুহা) হাদীসটি পূর্বে সহীহ সনদে ২৪৬৩৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 522)