25078 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: صَلَّيْتُ صَلَاةً كُنْتُ أُصَلِّيهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لَوْ أَنَّ أَبِي نُشِرَ، فَنَهَانِي عَنْهَا، مَا تَرَكْتُهَا (1).--------------------------------------------
= والليلة" (412) - فرواه عنه، عن أسامة، فقال: عن القاسم، عن عائشة، به.
قال الدارقطني 5/ 58: وهم فيه قبيصة.
وأخرجه الترمذي في "جامعه" (3639)، وفي "الشمائل" (223) من طريق حميد بن الأسود، عن أسامة بن زيد، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث الزهري. وسقط من المطبوع كلمة: صحيح، واستدركت من "التحفة" 12/ 27.
وسيأتي من طريق روح بن عبادة، عن أسامة، به، برقم (26209).
وأخرجه مرسلاً أبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 92 من طريق زيد بن الحباب، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، أن النبي … فذكر نحوه.
وسيرد برقم (26209).
وقد سلف نحوه من حديث الزهري برقم (24865).
(1) أم حكيم ذكرها الحافظ في "التعجيل"، وذكر أنها روت عن عائشة، وعنها أبان بن صالح، وقال: مجهولة. ثم قال: لا أستبعد أن تكون هي التي قبلها. قلنا: يعني أم حكيم بنت دينار الراوية عن مولاتها أم إسحاق. وفاته أن الأقرب أن تكون رميثة الصحابية، جدة عاصم بن عمر بن قتادة، قال المزي في "تحفة الأشراف" 12/ 390: قيل: إنها رميثة بنت حكيم، قلنا: وهو قول البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، وقال أبو عمر بن عبد البر: رميثة بنت عمرو بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف جدة عاصم بن عمر بن قتادة، قال الحافظ: وكذا نسبها ابن سعد. قلنا: فإن لم تكن هي أم حكيم الواردة في إسناد هذه الرواية، فقد تابعتها. وبقية رجال الإسناد ثقات غير والد وكيع، =
= والليلة" (412) - فرواه عنه، عن أسامة، فقال: عن القاسم، عن عائشة، به.
قال الدارقطني 5/ 58: وهم فيه قبيصة.
وأخرجه الترمذي في "جامعه" (3639)، وفي "الشمائل" (223) من طريق حميد بن الأسود، عن أسامة بن زيد، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث الزهري. وسقط من المطبوع كلمة: صحيح، واستدركت من "التحفة" 12/ 27.
وسيأتي من طريق روح بن عبادة، عن أسامة، به، برقم (26209).
وأخرجه مرسلاً أبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 92 من طريق زيد بن الحباب، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، أن النبي … فذكر نحوه.
وسيرد برقم (26209).
وقد سلف نحوه من حديث الزهري برقم (24865).
(1) أم حكيم ذكرها الحافظ في "التعجيل"، وذكر أنها روت عن عائشة، وعنها أبان بن صالح، وقال: مجهولة. ثم قال: لا أستبعد أن تكون هي التي قبلها. قلنا: يعني أم حكيم بنت دينار الراوية عن مولاتها أم إسحاق. وفاته أن الأقرب أن تكون رميثة الصحابية، جدة عاصم بن عمر بن قتادة، قال المزي في "تحفة الأشراف" 12/ 390: قيل: إنها رميثة بنت حكيم، قلنا: وهو قول البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 172، وقال أبو عمر بن عبد البر: رميثة بنت عمرو بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف جدة عاصم بن عمر بن قتادة، قال الحافظ: وكذا نسبها ابن سعد. قلنا: فإن لم تكن هي أم حكيم الواردة في إسناد هذه الرواية، فقد تابعتها. وبقية رجال الإسناد ثقات غير والد وكيع، =
২৫০৭৮ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মাসরুক হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান ইবনে সালিহ হতে, তিনি উম্মে হাকীম হতে, তিনি আয়িশা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এমন এক সালাত আদায় করেছি যা আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আদায় করতাম। যদি আমার পিতাকে পুনরুত্থিত করা হতো এবং তিনি আমাকে তা থেকে নিষেধ করতেন, তবুও আমি তা পরিত্যাগ করতাম না (১)।--------------------------------------------
= এবং আল-লাইলা (৪১২) - তিনি এটি তাঁর থেকে, উসামা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাসিম হতে, তিনি আয়িশা হতে, উক্ত সূত্রে।
দারাকুতনী ৫/৫৮-এ বলেছেন: কাবীসাহ এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন।
এবং তিরমিযী এটি তাঁর 'জামি' (৩৬৩৯) গ্রন্থে এবং 'শামায়েল' (২২৩) গ্রন্থে হুমায়দ ইবনে আসওয়াদ-এর সূত্রে উসামা ইবনে যায়েদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, যুহরী বর্ণিত হাদীস ছাড়া আমরা এটি জানি না। মুদ্রিত কপি হতে 'সহীহ' শব্দটি বাদ পড়েছে, যা 'তুহফাহ' ১২/২৭ হতে সংশোধন করা হয়েছে।
এবং এটি সামনে রূহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে উসামা হতে উক্ত হাদীসের মাধ্যমে আসবে (২৬২০৯) নং ক্রমে।
এবং আবুশ শায়খ এটি মুরসাল হিসেবে তাঁর 'আখলাকুন নবী' ৯২ পৃষ্ঠায় যায়েদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে উসামা ইবনে যায়েদ হতে, তিনি যুহরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী … অতপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি (২৬২০৯) নং ক্রমে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে যুহরীর হাদীস হতে (২৪৮৬৫) নং ক্রমে এর অনুরূপ গত হয়েছে।
(১) উম্মে হাকীম: হাফিয তাকে 'তাজীল'-এ উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়িশা হতে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে আবান ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (তিনি) অপরিচিতা। অতঃপর তিনি বলেন: তিনি এর পূর্বের জনই হবেন তা আমি অসম্ভব মনে করি না। আমরা বলি: অর্থাৎ উম্মে হাকীম বিনতে দীনার, যিনি তাঁর কর্ত্রী উম্মে ইসহাক হতে বর্ণনাকারিণী। আর তিনি এটি লক্ষ্য করতে পারেননি যে অধিকতর নিকটবর্তী হলো তিনি হবেন সাহাবী রুমাইসা, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদার দাদী। মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ১২/৩৯০-এ বলেছেন: বলা হয়েছে যে তিনি রুমাইসা বিনতে হাকীম। আমরা বলি: এটি বুখারীর উক্তি 'তারীখুস সাগীর' ১/১৭২-এ। আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেন: রুমাইসা বিনতে আমর ইবনে হাশিম ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আবদে মানাফ, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদার দাদী। হাফিয বলেন: ইবনে সা'দও তাঁকে এভাবেই বংশপরম্পরাভুক্ত করেছেন। আমরা বলি: যদি এই বর্ণনার সনদে উল্লিখিত উম্মে হাকীম তিনি না-ও হন, তবুও তিনি তাঁকে অনুসরণ করেছেন। আর ওয়াকীর পিতা ব্যতীত সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, =
= এবং আল-লাইলা (৪১২) - তিনি এটি তাঁর থেকে, উসামা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাসিম হতে, তিনি আয়িশা হতে, উক্ত সূত্রে।
দারাকুতনী ৫/৫৮-এ বলেছেন: কাবীসাহ এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন।
এবং তিরমিযী এটি তাঁর 'জামি' (৩৬৩৯) গ্রন্থে এবং 'শামায়েল' (২২৩) গ্রন্থে হুমায়দ ইবনে আসওয়াদ-এর সূত্রে উসামা ইবনে যায়েদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, যুহরী বর্ণিত হাদীস ছাড়া আমরা এটি জানি না। মুদ্রিত কপি হতে 'সহীহ' শব্দটি বাদ পড়েছে, যা 'তুহফাহ' ১২/২৭ হতে সংশোধন করা হয়েছে।
এবং এটি সামনে রূহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে উসামা হতে উক্ত হাদীসের মাধ্যমে আসবে (২৬২০৯) নং ক্রমে।
এবং আবুশ শায়খ এটি মুরসাল হিসেবে তাঁর 'আখলাকুন নবী' ৯২ পৃষ্ঠায় যায়েদ ইবনুল হুবাব-এর সূত্রে উসামা ইবনে যায়েদ হতে, তিনি যুহরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী … অতপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি (২৬২০৯) নং ক্রমে আসবে।
এবং ইতিপূর্বে যুহরীর হাদীস হতে (২৪৮৬৫) নং ক্রমে এর অনুরূপ গত হয়েছে।
(১) উম্মে হাকীম: হাফিয তাকে 'তাজীল'-এ উল্লেখ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়িশা হতে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর নিকট থেকে আবান ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (তিনি) অপরিচিতা। অতঃপর তিনি বলেন: তিনি এর পূর্বের জনই হবেন তা আমি অসম্ভব মনে করি না। আমরা বলি: অর্থাৎ উম্মে হাকীম বিনতে দীনার, যিনি তাঁর কর্ত্রী উম্মে ইসহাক হতে বর্ণনাকারিণী। আর তিনি এটি লক্ষ্য করতে পারেননি যে অধিকতর নিকটবর্তী হলো তিনি হবেন সাহাবী রুমাইসা, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদার দাদী। মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ১২/৩৯০-এ বলেছেন: বলা হয়েছে যে তিনি রুমাইসা বিনতে হাকীম। আমরা বলি: এটি বুখারীর উক্তি 'তারীখুস সাগীর' ১/১৭২-এ। আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেন: রুমাইসা বিনতে আমর ইবনে হাশিম ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আবদে মানাফ, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদার দাদী। হাফিয বলেন: ইবনে সা'দও তাঁকে এভাবেই বংশপরম্পরাভুক্ত করেছেন। আমরা বলি: যদি এই বর্ণনার সনদে উল্লিখিত উম্মে হাকীম তিনি না-ও হন, তবুও তিনি তাঁকে অনুসরণ করেছেন। আর ওয়াকীর পিতা ব্যতীত সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 521)