2951 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الثَّوْبِ الْحَرِيرِ الْمُصْمَتِ، فَأَمَّا الثَّوْبُ الَّذِي سَدَاهُ حَرِيرٌ لَيْسَ بِحَرِيرٍ مُصْمَتٍ، فَلا نَرَى بِهِ بَأْسًا، وَإِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُشْرَبَ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ (1).--------------------------------------------
= في "تاريخه"، ونُسب هنا إلى جده، روى عنه جمع، وقال أبو زرعة الرازي: مديني ثقة، وأورده ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 132، وأخطأ الحسيني فظنه غير جعفر بن تمام فقال فيه: مجهول، وتابعه على ذلك ابن حجر وابن العراقي، فقالا: لا يعرف.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 187 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث السائب بن خلاد عند أحمد 4/ 55 و 56، وأبي داود (1814)، والترمذي (829)، والنسائي 5/ 162، وصححه ابن حبان (3802) مرفوعاً بلفظ: "أتاني جبريل، فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال" أو قال: "بالتلبية" يريد أحدهما، وهذا لفظ أبي داود، ولفظ الترمذي: "أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتلبية"، ولفظ النسائي: "أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية".
قوله: "أن أعلن"، قال السندي: من الإعلان، أي: أجهر.
(1) حديث صحيح، خصيف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (2857)، وهو هناك مختصر.
وأخرجه الطبراني (12232)، والبيهقي 3/ 270 من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه البيهقي النهيَ عن إناء الفضة، وتحرف فيه "ابن جريج " إلى: ابن جرير. وانظر (1879).
২৯৫১ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খুসাইফ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে এবং ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল খাঁটি রেশমি পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন; তবে যে কাপড়ের টানা রেশমি কিন্তু তা খাঁটি রেশমি নয়, তাতে আমরা কোনো সমস্যা মনে করি না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল রূপার পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে, এবং এখানে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু যুরআ আর-রাযী বলেছেন: তিনি মদীনার অধিবাসী ও নির্ভরযোগ্য। ইবনে সাদ তাঁকে মদীনার তাবিঈদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (৬/১৩২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হুসাইনী ভুল করেছেন এবং তাঁকে জাফর ইবনে তামাম ব্যতীত অন্য কেউ মনে করে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত, এবং ইবনে হাজার ও ইবনুল ইরাকী এ বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' (২/১৮৭) গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সায়েব ইবনে খাল্লাদের হাদীসে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা আহমদ (৪/৫৫ ও ৫৬), আবু দাউদ (১৮১৪), তিরমিযী (৮২৯) এবং নাসাঈ (৫/১৬২)-এর নিকট বিদ্যমান। ইবনে হিব্বান (৩৮০২) একে মারফু হিসেবে সহীহ বলেছেন এই শব্দে: "জিবরীল আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে আদেশ দিলেন যে আমি যেন আমার সাহাবীদের এবং আমার সাথে যারা আছে তাদেরকে ইহলাল (হজ্বের উচ্চধ্বনি) করার অথবা তিনি বলেছেন: তালবিয়াহ পাঠ করার সময় আওয়ায উঁচু করার নির্দেশ দেই।" বর্ণনাকারী দুটির যেকোনো একটি উদ্দেশ্য করেছেন। এটি আবু দাউদের শব্দ, আর তিরমিযীর শব্দ হলো: "তারা যেন ইহলাল ও তালবিয়াহ পাঠের সময় তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করে," এবং নাসাঈর শব্দ হলো: "তারা যেন তালবিয়াহ পাঠের সময় তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করে।"
তাঁর উক্তি: "যেন প্রকাশ করি", সিন্ধী বলেন: এটি ই'লান থেকে উদ্গত, অর্থাৎ: আমি যেন উচ্চস্বরে বলি।
(১) হাদীসটি সহীহ। খুসাইফ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-জাযারী, যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন—তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া গেছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী। এটি পূর্বোক্ত (২৮৫৭) হাদীসের পুনরাবৃত্তি, সেখানে এটি সংক্ষিপ্ত আকারে আছে।
তাবারানী (১২২৩২) এবং বায়হাকী (৩/২৭০) আবু আসিমের সূত্রে ইবনে জুরাইজ হতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী এতে রৌপ্যপাত্রে পান করার নিষেধাজ্ঞার কথা উল্লেখ করেননি এবং সেখানে 'ইবনে জুরাইজ' শব্দটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে জারীর' হয়ে গেছে। দেখুন (১৮৭৯)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 109)