كِتَابِهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ تَرَكَ حَدِيثَهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ رَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَعَمْرُو بْنُ خَالِدٍ لَا يُسَاوِي شَيْئًا (1).
2949 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُجَثَّمَةِ، وَعَنْ لَبَنِ الْجَلالَةِ، وَعَنِ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ (2).
2950 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ -، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنِ جَعْفَرِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي، فَأَمَرَنِي أَنْ أُعْلِنَ بِالتَّلْبِيَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) وقع في (م) بإثر هذا الحديث: "حدثنا عبدُ الصمد، حدثنا هشام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُمشى في خف واحد، ونعل واحدة. وفي الحديث كلامٌ كثير غيرُ هذا فلم يحدثنا به، ضرب عليه في كتابه، فظننتُه أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يحدث عن زيد بن علي، وعمرو بن خالد لا يساوي شيئاً". وهذا سهو من النساخ، حيث إن الإسناد هو إسنادُ الحديث التالي برقم (2949)، والمتن هو متن الحديث (2948)، ولم يرد هذا السهو في أصولنا الخطية.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (1989).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مختلف فيه، وأقل أحواله أن يكون حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. أبو حازم: هو سلمة بن دينار، وجعفر بن عباس: هو جعفر بن تمام بن عباس كما جاء مصرحا به عند البخاري =
2949 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُجَثَّمَةِ، وَعَنْ لَبَنِ الْجَلالَةِ، وَعَنِ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ (2).
2950 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ -، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنِ جَعْفَرِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي، فَأَمَرَنِي أَنْ أُعْلِنَ بِالتَّلْبِيَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) وقع في (م) بإثر هذا الحديث: "حدثنا عبدُ الصمد، حدثنا هشام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُمشى في خف واحد، ونعل واحدة. وفي الحديث كلامٌ كثير غيرُ هذا فلم يحدثنا به، ضرب عليه في كتابه، فظننتُه أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يحدث عن زيد بن علي، وعمرو بن خالد لا يساوي شيئاً". وهذا سهو من النساخ، حيث إن الإسناد هو إسنادُ الحديث التالي برقم (2949)، والمتن هو متن الحديث (2948)، ولم يرد هذا السهو في أصولنا الخطية.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (1989).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مختلف فيه، وأقل أحواله أن يكون حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. أبو حازم: هو سلمة بن دينار، وجعفر بن عباس: هو جعفر بن تمام بن عباس كما جاء مصرحا به عند البخاري =
তার কিতাবে, ফলে আমি ধারণা করলাম যে তিনি তার হাদিস বর্জন করেছেন কারণ তিনি আমর ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি যায়েদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন, আর আমর ইবনে খালিদ কোনো পর্যায়েরই (যোগ্য) নন (১)।
২৯৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, কাতাদা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মুজাছছামাহ' (তীর নিক্ষেপের লক্ষ্যবস্তু বানানো প্রাণী), 'জালালাহ' (নাজাসাত ভক্ষণকারী প্রাণী) এর দুধ এবং মশকের মুখ দিয়ে সরাসরি পান করা থেকে নিষেধ করেছেন (২)।
২৯৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান — অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার —, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাযিম, জাফর ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল আমার নিকট এসেছেন এবং আমাকে উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এই হাদিসের পরপরই এসেছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, কাতাদা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মোজা বা একটি জুতা পরে হাঁটতে নিষেধ করেছেন। এই হাদিসে আরও অনেক কথা রয়েছে যা তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেননি, তিনি তার কিতাবে এটি কেটে দিয়েছেন, ফলে আমি ধারণা করলাম যে তিনি তার হাদিস বর্জন করেছেন কারণ তিনি আমর ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি যায়েদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন, আর আমর ইবনে খালিদ কোনো পর্যায়েরই (যোগ্য) নন।" এটি অনুলিপিকারীদের একটি ভুল, কারণ এই সনদটি পরবর্তী ২৯৪৯ নম্বর হাদিসের সনদ এবং মতন (মূল পাঠ) হলো ২৯৪৮ নম্বর হাদিসের মতন, আর এই ভুলটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায়নি।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, তবে ইকরিমাহ বুখারীর রাবী। দেখুন (১৯৮৯)।
(৩) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান, আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তার হাদিসের নিম্নতম অবস্থা হলো তা হাসান, আর বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দিনার এবং জাফর ইবনে আব্বাস হলেন জাফর ইবনে তাম্মাম ইবনে আব্বাস যেমনটি বুখারীতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে =
২৯৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, কাতাদা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মুজাছছামাহ' (তীর নিক্ষেপের লক্ষ্যবস্তু বানানো প্রাণী), 'জালালাহ' (নাজাসাত ভক্ষণকারী প্রাণী) এর দুধ এবং মশকের মুখ দিয়ে সরাসরি পান করা থেকে নিষেধ করেছেন (২)।
২৯৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান — অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার —, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাযিম, জাফর ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল আমার নিকট এসেছেন এবং আমাকে উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন" (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে এই হাদিসের পরপরই এসেছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, কাতাদা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মোজা বা একটি জুতা পরে হাঁটতে নিষেধ করেছেন। এই হাদিসে আরও অনেক কথা রয়েছে যা তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেননি, তিনি তার কিতাবে এটি কেটে দিয়েছেন, ফলে আমি ধারণা করলাম যে তিনি তার হাদিস বর্জন করেছেন কারণ তিনি আমর ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি যায়েদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন, আর আমর ইবনে খালিদ কোনো পর্যায়েরই (যোগ্য) নন।" এটি অনুলিপিকারীদের একটি ভুল, কারণ এই সনদটি পরবর্তী ২৯৪৯ নম্বর হাদিসের সনদ এবং মতন (মূল পাঠ) হলো ২৯৪৮ নম্বর হাদিসের মতন, আর এই ভুলটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায়নি।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, তবে ইকরিমাহ বুখারীর রাবী। দেখুন (১৯৮৯)।
(৩) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান, আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে তার হাদিসের নিম্নতম অবস্থা হলো তা হাসান, আর বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দিনার এবং জাফর ইবনে আব্বাস হলেন জাফর ইবনে তাম্মাম ইবনে আব্বাস যেমনটি বুখারীতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 108)