25045 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقْهُ، مَا بَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه إسحاق (753)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 250، وفي "الكبرى" (6475) و (11376)، وابن منده (948) من طريق أبي معاوية، والبخاري في "تاريخه" 1/ 156، والترمذي (2310) و (3184)، والطبري في "تفسيره" 19/ 118 من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ومسلم (205)، والطبري في "تفسيره" 19/ 118، وابن منده في "الإيمان" (946) و (947) من طريق يونس بن بكير، ثلاثتهم عن هشام، به. وقال الترمذي: حسن غريب، وقال في الموضع الثاني: حسن صحيح.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 19/ 119 و 122 - 123 من طريق عنبسة ومعمر، عن هشام، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وسيكرر برقم (25535).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف (8402)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، المقدام -وهو ابن شُريح بن هانئ الحارثي المذحجي الكوفي- وأبوه من رجال مسلم، وروى البخاري لهما في "الأدب المفرد"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن راهويه (1570) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 198، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 267، والحاكم في "المستدرك" 1/ 181 و 185، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 296، والبيهقي في "السنن" 1/ 101 من طرق عن سفيان، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: لم يخرج البخاري للمقدام بن شريح، ولا لأبيه في الصحيح كما ذكرنا. ثم قال الحاكم: وقد اتفقا على إخراج حديث الأعمش، =
= وأخرجه إسحاق (753)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 250، وفي "الكبرى" (6475) و (11376)، وابن منده (948) من طريق أبي معاوية، والبخاري في "تاريخه" 1/ 156، والترمذي (2310) و (3184)، والطبري في "تفسيره" 19/ 118 من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ومسلم (205)، والطبري في "تفسيره" 19/ 118، وابن منده في "الإيمان" (946) و (947) من طريق يونس بن بكير، ثلاثتهم عن هشام، به. وقال الترمذي: حسن غريب، وقال في الموضع الثاني: حسن صحيح.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 19/ 119 و 122 - 123 من طريق عنبسة ومعمر، عن هشام، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
وسيكرر برقم (25535).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف (8402)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، المقدام -وهو ابن شُريح بن هانئ الحارثي المذحجي الكوفي- وأبوه من رجال مسلم، وروى البخاري لهما في "الأدب المفرد"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن راهويه (1570) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 198، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 267، والحاكم في "المستدرك" 1/ 181 و 185، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 296، والبيهقي في "السنن" 1/ 101 من طرق عن سفيان، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: لم يخرج البخاري للمقدام بن شريح، ولا لأبيه في الصحيح كما ذكرنا. ثم قال الحاكم: وقد اتفقا على إخراج حديث الأعمش، =
২৫০৪৫ - ওকী‘ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি মিকদাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তোমাকে বলবে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেছেন, তাকে বিশ্বাস করো না। তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পর থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেননি (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইসহাক (৭৫৩), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/২৫০ এবং 'আল-কুবরা' (৬৪৭৫) ও (১১৩৭৬), ইবনে মানদাহ (৯৪৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে; বুখারী তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৬, তিরমিযী (২৩১০) ও (৩১৮৪), তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৯/১১৮ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-তাফাওয়ীর সূত্রে; মুসলিম (২০৫), তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৯/১১৮, ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৯৪৬) ও (৯৪৭) ইউনুস বিন বুকায়র-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই হিশাম থেকে, তাঁর সূত্রে। তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব, এবং দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: হাসান সহীহ।
তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৯/১১৯ এবং ১২২ - ১২৩ এ আনবাসা ও মা'মার-এর সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ২৫৫৩৫ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে (৮৪০২) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মিকদাম—যিনি হলেন ইবনে শুরায়হ বিন হানি আল-হারিছী আল-মাযহিজী আল-কুফী—এবং তাঁর পিতা মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত। বুখারী তাঁদের উভয় থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে রাহওয়ায়হ (১৫৭০) ওকী' থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানাহ ১/১৯৮, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৬৭, হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ১/১৮১ ও ১৮৫, আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/২৯৬ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/১০১-এ বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম বলেছেন: এই হাদীসটি শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: বুখারী মিকদাম বিন শুরায়হ বা তাঁর পিতা থেকে 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেননি, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। অতঃপর হাকেম বলেছেন: তাঁরা উভয়ে আমাশের হাদীসটি বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, =
= এবং এটি ইসহাক (৭৫৩), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/২৫০ এবং 'আল-কুবরা' (৬৪৭৫) ও (১১৩৭৬), ইবনে মানদাহ (৯৪৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে; বুখারী তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৬, তিরমিযী (২৩১০) ও (৩১৮৪), তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৯/১১৮ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-তাফাওয়ীর সূত্রে; মুসলিম (২০৫), তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৯/১১৮, ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৯৪৬) ও (৯৪৭) ইউনুস বিন বুকায়র-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই হিশাম থেকে, তাঁর সূত্রে। তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব, এবং দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: হাসান সহীহ।
তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৯/১১৯ এবং ১২২ - ১২৩ এ আনবাসা ও মা'মার-এর সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ২৫৫৩৫ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে (৮৪০২) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মিকদাম—যিনি হলেন ইবনে শুরায়হ বিন হানি আল-হারিছী আল-মাযহিজী আল-কুফী—এবং তাঁর পিতা মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত। বুখারী তাঁদের উভয় থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে রাহওয়ায়হ (১৫৭০) ওকী' থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানাহ ১/১৯৮, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৬৭, হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ১/১৮১ ও ১৮৫, আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/২৯৬ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/১০১-এ বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম বলেছেন: এই হাদীসটি শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: বুখারী মিকদাম বিন শুরায়হ বা তাঁর পিতা থেকে 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেননি, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। অতঃপর হাকেম বলেছেন: তাঁরা উভয়ে আমাশের হাদীসটি বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 495)