25044 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، يَا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ " (1).--------------------------------------------
= ابن سليمان، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن عائشة، فذكره. بزيادة يحيى بن يعمر في الإسناد، وقال البيهقي: هكذا وجدت هذا الحديث في مسند أحمد بن عبيد الصفار موصولاً بذكر يحيى بن يعمر في إسناده.
ثم ساق من رواه مرسلاً، وقال: وفي إجماع هؤلاء على إرسال الحديث دليل على خطأ رواية من وصله! والله أعلم.
وفي الباب عن خنساء بنت خِذام، سيرد 6/ 328 وهو في الصحيح (5138).
وعن ابن عباس، سلف برقم (2469)، وإسناده صحيح.
وعن ابن عمر سلف برقم (6136)، وسنده حسن.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7527).
وحديث معقل بن يسار عند البخاري (5130).
قال السندي: قولها: يرفع بي خسيسته، أي: هو خسيس الحال، فأزال عنه بي خسَّته، وجعله رفيع الحال.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (945) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (205)، والطبري في "تفسيره" (الآية 214 من سورة الشعراء)، وأبو عوانة 1/ 95، وابن حبان (6548)، وابن منده في "الإيمان" (945) و (946) و (947)، والبيهقي في "السنن" 6/ 280 - 281، والبغوي في "شرح السنة" (3743)، وشهدَة في "العمدة" (54) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
= ابن سليمان، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن عائشة، فذكره. بزيادة يحيى بن يعمر في الإسناد، وقال البيهقي: هكذا وجدت هذا الحديث في مسند أحمد بن عبيد الصفار موصولاً بذكر يحيى بن يعمر في إسناده.
ثم ساق من رواه مرسلاً، وقال: وفي إجماع هؤلاء على إرسال الحديث دليل على خطأ رواية من وصله! والله أعلم.
وفي الباب عن خنساء بنت خِذام، سيرد 6/ 328 وهو في الصحيح (5138).
وعن ابن عباس، سلف برقم (2469)، وإسناده صحيح.
وعن ابن عمر سلف برقم (6136)، وسنده حسن.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7527).
وحديث معقل بن يسار عند البخاري (5130).
قال السندي: قولها: يرفع بي خسيسته، أي: هو خسيس الحال، فأزال عنه بي خسَّته، وجعله رفيع الحال.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (945) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (205)، والطبري في "تفسيره" (الآية 214 من سورة الشعراء)، وأبو عوانة 1/ 95، وابن حبان (6548)، وابن منده في "الإيمان" (945) و (946) و (947)، والبيهقي في "السنن" 6/ 280 - 281، والبغوي في "شرح السنة" (3743)، وشهدَة في "العمدة" (54) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
২৫০৪৪ - আমাদের নিকট ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {আর আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন} [শুআরা: ২১৪], তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে মুহাম্মদের কন্যা ফাতিমা, হে আবদুল মুত্তালিবের কন্যা সাফিয়্যাহ, হে আবদুল মুত্তালিবের বংশধরগণ! আল্লাহর পক্ষ থেকে (তোমাদের জন্য) কোনো কিছুর মালিক আমি নই, আমার সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা তোমরা আমার কাছে চাও।" (১)।--------------------------------------------
= ইবন সুলাইমান, কাহমাস ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন বুরায়দাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন ইয়ামার থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদে ইয়াহইয়া ইবন ইয়ামারের আধিক্যসহ। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: এভাবেই আমি এই হাদীসটি আহমাদ ইবন উবাইদ আস-সাফফারের মুসনাদে ইয়াহইয়া ইবন ইয়ামারের উল্লেখসহ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে পেয়েছি।
অতঃপর তিনি তাঁদের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যারা এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি মুরসাল হওয়ার ব্যাপারে তাঁদের ঐকমত্য সেই ব্যক্তির বর্ণনার ভুল হওয়ার প্রমাণ যে এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন! আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এ বিষয়ে খানসা বিনতে খিযাম থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে আসবে ৬/৩২৮ এবং এটি সাহীহ (৫১৩৮) গ্রন্থে রয়েছে।
আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে (২৪৬৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
আর ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে (৬১৩৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি দেখুন যা পূর্বে (৭৫২৭) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর মা’কিল ইবন ইয়াসারের হাদীসটি বুখারীতে (৫১৩০) রয়েছে।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর (আয়েশার) কথা: 'আমার মাধ্যমে তার হীনাবস্থা দূর করেছেন', অর্থাৎ: সে ছিল হীন মর্যাদার, অতঃপর আমার মাধ্যমে তিনি তার হীনতা দূর করেছেন এবং তাকে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য।
ইবন মানদাহ 'আল-ঈমান' (৯৪৫) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
আর এটি বের করেছেন মুসলিম (২০৫), তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ (সূরা শুআরা-এর ২১৪ নং আয়াত), আবু আওয়ানা ১/৯৫, ইবন হিব্বান (৬৫৪৮), ইবন মানদাহ 'আল-ঈমান'-এ (৯৪৫), (৯৪৬) ও (৯৪৭), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৬/২৮০-২৮১, বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-য় (৩৭৪৩) এবং শাহদাহ 'আল-উমদাহ'-য় (৫৪), ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে। =
= ইবন সুলাইমান, কাহমাস ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন বুরায়দাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন ইয়ামার থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদে ইয়াহইয়া ইবন ইয়ামারের আধিক্যসহ। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: এভাবেই আমি এই হাদীসটি আহমাদ ইবন উবাইদ আস-সাফফারের মুসনাদে ইয়াহইয়া ইবন ইয়ামারের উল্লেখসহ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে পেয়েছি।
অতঃপর তিনি তাঁদের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যারা এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি মুরসাল হওয়ার ব্যাপারে তাঁদের ঐকমত্য সেই ব্যক্তির বর্ণনার ভুল হওয়ার প্রমাণ যে এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন! আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এ বিষয়ে খানসা বিনতে খিযাম থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে আসবে ৬/৩২৮ এবং এটি সাহীহ (৫১৩৮) গ্রন্থে রয়েছে।
আর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে (২৪৬৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ।
আর ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে (৬১৩৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি দেখুন যা পূর্বে (৭৫২৭) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর মা’কিল ইবন ইয়াসারের হাদীসটি বুখারীতে (৫১৩০) রয়েছে।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর (আয়েশার) কথা: 'আমার মাধ্যমে তার হীনাবস্থা দূর করেছেন', অর্থাৎ: সে ছিল হীন মর্যাদার, অতঃপর আমার মাধ্যমে তিনি তার হীনতা দূর করেছেন এবং তাকে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য।
ইবন মানদাহ 'আল-ঈমান' (৯৪৫) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বের করেছেন।
আর এটি বের করেছেন মুসলিম (২০৫), তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ (সূরা শুআরা-এর ২১৪ নং আয়াত), আবু আওয়ানা ১/৯৫, ইবন হিব্বান (৬৫৪৮), ইবন মানদাহ 'আল-ঈমান'-এ (৯৪৫), (৯৪৬) ও (৯৪৭), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৬/২৮০-২৮১, বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-য় (৩৭৪৩) এবং শাহদাহ 'আল-উমদাহ'-য় (৫৪), ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে। =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 494)