25043 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ يَرْفَعُ بِي خَسِيسَتَهُ. فَجَعَلَ الْأَمْرَ إِلَيْهَا. قَالَتْ: فَإِنِّي قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي، وَلَكِنْ أَرَدْتُ--------------------------------------------
= وقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا صالح. قلنا: وصالح متروك.
وأخرجه عبد الرزاق (6781) عن يحيى بن العلاء، عن ابن سابط، عن حفصة ابنة عبد الرحمن، عن عائشة، به. ويحيى بن العلاء رُمي بالوضع.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 318، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"، وفيه قصة، وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي، وهو متروك.
وأخرجه موقوفاً ابن أبي شيبة 3/ 370، والبيهقي في "السنن" 3/ 379 من طريق أبي شهاب الحناط، عن الأعمش، عن زبيد، عن أبي الأحوص، عن عبد الله وعائشة، قالا: موت الفجأة رأفة بالمؤمن، وأسف على الفاجر.
وقال البيهقي: ورواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله من قوله، ورواه الحجاج عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله مرفوعاً.
وقال الدارقطني في "العلل" 5/ 272: يرويه الأعمش، واختلف عليه فيه. ورجح قول من قال: عن الأعمش، عن زبيد، عن أبي الأحوص، عن عبد الله. وقال: أشبه بالصواب. قلنا: يعني دون ذكر عائشة.
وفي الباب عن عبيد بن خالد، سلف برقم (15496) بلفظ: الموت الفجأة أخذَةُ أسف"، وإسناده صحيح.
وعن أنس عند الطيالسي (2112) وفي إسناده سمعان بن المهدي، مجهول.
وانظر "العلل المتناهية" 2/ 892 - 895.
২৫০৪৩ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাহমাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবন বুরায়দাহ থেকে, আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: জনৈক তরুণী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা আমাকে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রের সাথে বিবাহ দিয়েছেন যাতে আমার মাধ্যমে তাঁর হীনতা দূর করতে পারেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিষয়টি সেই মেয়ের সিদ্ধান্তের ওপর ছেড়ে দিলেন। মেয়েটি বলল: আমার পিতা যা করেছেন আমি তা অনুমোদন করলাম, কিন্তু আমি চেয়েছিলাম...--------------------------------------------
= এবং তিনি বলেছেন: আবদুল মালিক থেকে সালেহ ব্যতীত আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। আমরা বলছি: সালেহ পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
আবদুর রাজ্জাক (৬৭৮১) এটি ইয়াহইয়া ইবনুল আলা থেকে, তিনি ইবনু সাবিত থেকে, তিনি হাফসা বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে পূর্বোক্ত হাদিসের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনুল আলার বিরুদ্ধে হাদিস জাল করার অভিযোগ রয়েছে।
হায়সামি 'আল-মাজমা' ২/৩১৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, এতে একটি ঘটনা রয়েছে এবং এর সনদে উবায়দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-ওয়াসসাফি রয়েছে, যিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
ইবন আবি শায়বাহ (৩/৩৭০) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' (৩/৩৭৯) গ্রন্থে আবু শিহাব আল-হান্নাত-এর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ও আয়িশা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: আকস্মিক মৃত্যু মুমিনের জন্য করুণা এবং পাপাচারীর জন্য আক্ষেপ স্বরূপ।
বায়হাকি বলেন: আবু বকর ইবন আইয়াশ এটি আমাশ থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহর নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর হাজ্জাজ এটি জুবাইদ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহর সূত্রে মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/২৭২ গ্রন্থে বলেন: এটি আমাশ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। তিনি ঐ ব্যক্তির উক্তিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যিনি বলেছেন: আমাশ থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে। তিনি বলেছেন: এটিই সঠিক হওয়ার কাছাকাছি। আমরা বলছি: অর্থাৎ আয়িশা (রা.)-এর উল্লেখ ব্যতীত।
এই অনুচ্ছেদে উবায়দ ইবন খালিদ থেকে বর্ণিত একটি হাদিস পূর্বে ১৫৪৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "আকস্মিক মৃত্যু হলো আক্ষেপের পাকড়াও", এবং এর সনদ সহিহ।
আনাস (রা.) থেকে তায়ালিসি (২১১২) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে সামআন ইবনুল মাহদি রয়েছে, যে অজ্ঞাত (মাজহুল)।
দেখুন "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" ২/৮৯২ - ৮৯৫।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 492)