25040 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْحَجَبِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ صَفِيَّةَ بِنْتَ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَحَلَّ اسْمِي وَحَرَّمَ كُنْيَتِي؟! وَمَا حَرَّمَ كُنْيَتِي وَأَحَلَّ اسْمِي؟! " (1).--------------------------------------------
= جمع التقديم والتأخير في حديث أنس المذكور.
قال السندي: قولها: يؤخر الظهر ويعجل العصرَ، أي: فيجمع بينهما.
وانظر حديث ابن عباس (3480)، وحديث أنس كذلك (12408).
(1) حديث منكر، محمد بن عمران الحجبي لم يعرف إلا بهذا الحديث، وقد نص على نكارة متنه الذهبي في "الميزان" 3/ 672، والحافظ في "التهذيب"، وقد روى في بعض طرقه عن محمد بن عبد الرحمن كما سيأتي في التخريج.
وقد اختلف فيه:
فرواه وكيع -هاهنا- وأبو عاصم النبيل -فيما أخرجه البخاري في "تاريخه" 1/ 155 (في ترجمة محمد بن عبد الرحمن الحجبي) - والنفيلي فيما أخرجه البخاري أيضاً 1/ 155، وأبو داود (4968)، والطبراني في "الصغير" (16)، والذهبي في "الميزان" 3/ 672 (ترجمة محمد بن عمران)، وهارون بن معاوية فيما أخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (186)، أربعتهم قالوا: عن محمد بن عمران الحجبي، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يروه عن صفية إلا محمد بن عمران، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
ورواه وكيع وأبو عامر فيما أخرجه إسحاق (1272) و (1273) -وأبو عاصم فيما أخرجه البخاري في "تاريخه" 1/ 155، ثلاثتهم قالوا: عن محمد بن عبد الرحمن- ونسبه وكيع: الحجبي، وأبو عامر قال: من ولد شيبة، وزاد البخاري في نسبته ابن طلحة العبدري من بني عبد الدار- عن صفية، به.
قلنا: ومحمد بن عبد الرحمن الحجبي -هو أخو منصور بن صفية- ترجم له البخاري في "تاريخه" 1/ 155، وابن أبي حاتم 7/ 323، وابن حبان في =
= جمع التقديم والتأخير في حديث أنس المذكور.
قال السندي: قولها: يؤخر الظهر ويعجل العصرَ، أي: فيجمع بينهما.
وانظر حديث ابن عباس (3480)، وحديث أنس كذلك (12408).
(1) حديث منكر، محمد بن عمران الحجبي لم يعرف إلا بهذا الحديث، وقد نص على نكارة متنه الذهبي في "الميزان" 3/ 672، والحافظ في "التهذيب"، وقد روى في بعض طرقه عن محمد بن عبد الرحمن كما سيأتي في التخريج.
وقد اختلف فيه:
فرواه وكيع -هاهنا- وأبو عاصم النبيل -فيما أخرجه البخاري في "تاريخه" 1/ 155 (في ترجمة محمد بن عبد الرحمن الحجبي) - والنفيلي فيما أخرجه البخاري أيضاً 1/ 155، وأبو داود (4968)، والطبراني في "الصغير" (16)، والذهبي في "الميزان" 3/ 672 (ترجمة محمد بن عمران)، وهارون بن معاوية فيما أخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (186)، أربعتهم قالوا: عن محمد بن عمران الحجبي، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يروه عن صفية إلا محمد بن عمران، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
ورواه وكيع وأبو عامر فيما أخرجه إسحاق (1272) و (1273) -وأبو عاصم فيما أخرجه البخاري في "تاريخه" 1/ 155، ثلاثتهم قالوا: عن محمد بن عبد الرحمن- ونسبه وكيع: الحجبي، وأبو عامر قال: من ولد شيبة، وزاد البخاري في نسبته ابن طلحة العبدري من بني عبد الدار- عن صفية، به.
قلنا: ومحمد بن عبد الرحمن الحجبي -هو أخو منصور بن صفية- ترجم له البخاري في "تاريخه" 1/ 155، وابن أبي حاتم 7/ 323، وابن حبان في =
২৫০৪০ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন ইমরান আল-হাজাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহকে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোন বিষয়টি আমার নামকে হালাল এবং আমার কুনিয়াহকে (উপনাম) হারাম করল?! আর কোন বিষয়টি আমার কুনিয়াহকে হারাম এবং আমার নামকে হালাল করল?!" (১)।--------------------------------------------
= উল্লেখিত আনাস (রা.)-এর হাদিসে অগ্রবর্তী ও পশ্চাৎবর্তী করে একত্রিত করার (জামে’ আত-তাকদীম ওয়াত-তা’খীর) বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর (আয়েশার) উক্তি: 'তিনি যোহর বিলম্ব করতেন এবং আসর দ্রুত করতেন', অর্থাৎ: তিনি দুই সালাতকে একত্রিত করতেন।
আর ইবনে আব্বাস (৩৪৮০) এবং আনাস (১২৪০৮)-এর হাদিসটিও দেখুন।
(১) এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; মুহাম্মাদ বিন ইমরান আল-হাজাবী এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিসের মাধ্যমে পরিচিত নন। ইমাম আয-যাহাবী তাঁর 'আল-মিযান' ৩/৬৭২ গ্রন্থে এবং আল-হাফিয 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এর কিছু সূত্রে এটি মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে তাখরীজে আসবে।
এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
ওকী' -এখানে-, আবু আসিম আন-নাবীল -ইমাম বুখারি তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৫ গ্রন্থে (মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-হাজাবীর জীবনীতে) যা সংকলন করেছেন-, আন-নুফাইলী -যা বুখারিও ১/১৫৫ গ্রন্থে সংকলন করেছেন-, আবু দাউদ (৪৯৬৮), আত-তাবারানী তাঁর 'আস-সাগীর' (১৬) গ্রন্থে, আয-যাহাবী 'আল-মিযান' ৩/৬৭২ গ্রন্থে (মুহাম্মাদ বিন ইমরানের জীবনীতে), এবং হারুন বিন মুআবিয়াহ -আবুশ শায়খ তাঁর 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান' (১৮৬) গ্রন্থে যা সংকলন করেছেন-; তাঁরা চারজনই এই সনদে মুহাম্মাদ বিন ইমরান আল-হাজাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানী বলেছেন: সাফিয়্যাহ থেকে মুহাম্মাদ বিন ইমরান ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর আয়েশা (রা.) থেকে এই সনদ ছাড়া এটি বর্ণিত হয়নি।
আর ওকী' ও আবু আমির এটি বর্ণনা করেছেন যা ইসহাক (১২৭২) ও (১২৭৩) সংকলন করেছেন -এবং আবু আসিম যা বুখারি তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৫ গ্রন্থে সংকলন করেছেন-; তাঁরা তিনজনই বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান থেকে। ওকী' তাঁকে 'আল-হাজাবী' হিসেবে সম্বন্ধ করেছেন, আর আবু আমির বলেছেন: শায়বাহর বংশধর থেকে, এবং বুখারি তাঁর বংশপরিচয়ে ইবনে তালহা আল-আবদারী বনু আব্দুদ দার থেকে বলে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন - সাফিয়্যাহ থেকে, তদ্রূপ।
আমরা বলি: মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-হাজাবী -তিনি মানসুর বিন সাফিয়্যাহর ভাই- ইমাম বুখারি তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৫ গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম ৭/৩২৩ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর... গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন।
= উল্লেখিত আনাস (রা.)-এর হাদিসে অগ্রবর্তী ও পশ্চাৎবর্তী করে একত্রিত করার (জামে’ আত-তাকদীম ওয়াত-তা’খীর) বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর (আয়েশার) উক্তি: 'তিনি যোহর বিলম্ব করতেন এবং আসর দ্রুত করতেন', অর্থাৎ: তিনি দুই সালাতকে একত্রিত করতেন।
আর ইবনে আব্বাস (৩৪৮০) এবং আনাস (১২৪০৮)-এর হাদিসটিও দেখুন।
(১) এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস; মুহাম্মাদ বিন ইমরান আল-হাজাবী এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিসের মাধ্যমে পরিচিত নন। ইমাম আয-যাহাবী তাঁর 'আল-মিযান' ৩/৬৭২ গ্রন্থে এবং আল-হাফিয 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এর কিছু সূত্রে এটি মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে তাখরীজে আসবে।
এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
ওকী' -এখানে-, আবু আসিম আন-নাবীল -ইমাম বুখারি তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৫ গ্রন্থে (মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-হাজাবীর জীবনীতে) যা সংকলন করেছেন-, আন-নুফাইলী -যা বুখারিও ১/১৫৫ গ্রন্থে সংকলন করেছেন-, আবু দাউদ (৪৯৬৮), আত-তাবারানী তাঁর 'আস-সাগীর' (১৬) গ্রন্থে, আয-যাহাবী 'আল-মিযান' ৩/৬৭২ গ্রন্থে (মুহাম্মাদ বিন ইমরানের জীবনীতে), এবং হারুন বিন মুআবিয়াহ -আবুশ শায়খ তাঁর 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান' (১৮৬) গ্রন্থে যা সংকলন করেছেন-; তাঁরা চারজনই এই সনদে মুহাম্মাদ বিন ইমরান আল-হাজাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানী বলেছেন: সাফিয়্যাহ থেকে মুহাম্মাদ বিন ইমরান ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর আয়েশা (রা.) থেকে এই সনদ ছাড়া এটি বর্ণিত হয়নি।
আর ওকী' ও আবু আমির এটি বর্ণনা করেছেন যা ইসহাক (১২৭২) ও (১২৭৩) সংকলন করেছেন -এবং আবু আসিম যা বুখারি তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৫ গ্রন্থে সংকলন করেছেন-; তাঁরা তিনজনই বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান থেকে। ওকী' তাঁকে 'আল-হাজাবী' হিসেবে সম্বন্ধ করেছেন, আর আবু আমির বলেছেন: শায়বাহর বংশধর থেকে, এবং বুখারি তাঁর বংশপরিচয়ে ইবনে তালহা আল-আবদারী বনু আব্দুদ দার থেকে বলে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন - সাফিয়্যাহ থেকে, তদ্রূপ।
আমরা বলি: মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-হাজাবী -তিনি মানসুর বিন সাফিয়্যাহর ভাই- ইমাম বুখারি তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৫ গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম ৭/৩২৩ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর... গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 490)