24984 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا (1) عَنْهُمْ أَثَرَ الْخَلَاءِ وَالْبَوْلِ، فَإِنِّي أَسْتَحِي (2) أَنْ آمُرَهُمْ بِذَلِكَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُهُ (3).
24985 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ وَنُعْمَانُ - أَوْ أَحَدُهُمَا - عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسْلِمًا مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ، وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ شَيْئًا يُؤْتَى إِلَيْهِ، إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللهِ عز وجل، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ بِهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَا سُئِلَ شَيْئًا قَطُّ فَمَنَعَهُ، إِلَّا أَنْ يُسْأَلَ مَأْثَمًا، فَإِنَّهُ كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَلَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا، وَكَانَ إِذَا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجِبْرِيلَ عليه السلام يُدَارِسُهُ، كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): مرن أزواجكن يغسلن عنهم.
(2) في (ظ 8): أستحيي.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (24639) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفَّار.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 106 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
(4) حديث ضعيف بهذه السياقة. حمادُ بنُ زيد شكَّ في هذا الإسناد، فقال: حدثنا معمر ونعمان أو أحدُهما، عن الزهري. ومعمر [[تأتي]] (*) روايته من طريق عبد الرزاق برقم (25956)، وليست فيه هذه الزيادة. والنعمان: وهو =
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: في المطبوع (سلفت)، فصححتُها
24985 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ وَنُعْمَانُ - أَوْ أَحَدُهُمَا - عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسْلِمًا مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ، وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ شَيْئًا يُؤْتَى إِلَيْهِ، إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللهِ عز وجل، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ بِهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَا سُئِلَ شَيْئًا قَطُّ فَمَنَعَهُ، إِلَّا أَنْ يُسْأَلَ مَأْثَمًا، فَإِنَّهُ كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَلَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا، وَكَانَ إِذَا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجِبْرِيلَ عليه السلام يُدَارِسُهُ، كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): مرن أزواجكن يغسلن عنهم.
(2) في (ظ 8): أستحيي.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (24639) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفَّار.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 106 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
(4) حديث ضعيف بهذه السياقة. حمادُ بنُ زيد شكَّ في هذا الإسناد، فقال: حدثنا معمر ونعمان أو أحدُهما، عن الزهري. ومعمر [[تأتي]] (*) روايته من طريق عبد الرزاق برقم (25956)، وليست فيه هذه الزيادة. والنعمان: وهو =
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: في المطبوع (سلفت)، فصححتُها
২৪৯৮৪ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআযাহ আল-আদাবিয়্যাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের স্বামীদের নির্দেশ দাও যেন তারা তাদের মল ও মূত্রের চিহ্ন ধুয়ে ফেলে, কেননা আমি তাদের এই নির্দেশ দিতে লজ্জাবোধ করি; আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি করতেন।
২৪৯৮৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার ও নুমান—অথবা তাদের একজন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো মুসলিমকে উল্লেখযোগ্য কোনো অভিশাপ দেননি, আর তাঁর প্রতি কৃত কোনো অন্যায়ের জন্য তিনি কখনো নিজের জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি, তবে মহান আল্লাহর পবিত্র সীমা লঙ্ঘিত হলে তিনি ব্যবস্থা নিতেন। তিনি তাঁর হাত দিয়ে কখনো কোনো কিছুকে আঘাত করেননি, আল্লাহর পথে জিহাদ করা ব্যতীত। তাঁর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি কখনো তা দিতে অস্বীকার করেননি, যদি না কোনো পাপের বিষয় চাওয়া হতো; কেননা তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে তা থেকে সবচেয়ে দূরে। যখনই তাঁকে দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হতো, তিনি তার মধ্যে সহজটিই গ্রহণ করতেন। আর যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তাঁর সাক্ষাতের সময় হতো এবং তিনি তাঁর সাথে পাঠ বিনিময় করতেন, তখন তিনি কল্যাণ দানে প্রবাহিত বায়ুর চেয়েও অধিক দানশীল হতেন।--------------------------------------------
(১) (জা ৮)-এ রয়েছে: তোমাদের স্বামীদের নির্দেশ দাও তারা যেন তাদের থেকে ধুয়ে ফেলে।
(২) (জা ৮)-এ শব্দটির বানানে ভিন্নতা রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, এটি পুনরাবৃত্ত (২৪৬৩৯), তবে এখানে আহমাদ-এর শাইখ হলেন আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। আর বায়হাকি এটি 'আস-সুনান' ১/১০৬ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এই বর্ণনাশৈলীতে হাদিসটি দুর্বল। হাম্মাদ ইবনে যাইদ এই সনদের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মা’মার ও নুমান অথবা তাদের একজন বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে। আর মা’মারের বর্ণনাটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে (২৫৯৫৬) নম্বর অনুচ্ছেদে আসবে, তাতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই। আর নুমান হলেন =
(*) শামিলা সংস্করণের সম্পাদক বলেন: মূল পাণ্ডুলিপিতে (সালফাত) ছিল, আমি তা সংশোধন করে দিয়েছি।
২৪৯৮৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার ও নুমান—অথবা তাদের একজন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো মুসলিমকে উল্লেখযোগ্য কোনো অভিশাপ দেননি, আর তাঁর প্রতি কৃত কোনো অন্যায়ের জন্য তিনি কখনো নিজের জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি, তবে মহান আল্লাহর পবিত্র সীমা লঙ্ঘিত হলে তিনি ব্যবস্থা নিতেন। তিনি তাঁর হাত দিয়ে কখনো কোনো কিছুকে আঘাত করেননি, আল্লাহর পথে জিহাদ করা ব্যতীত। তাঁর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি কখনো তা দিতে অস্বীকার করেননি, যদি না কোনো পাপের বিষয় চাওয়া হতো; কেননা তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে তা থেকে সবচেয়ে দূরে। যখনই তাঁকে দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হতো, তিনি তার মধ্যে সহজটিই গ্রহণ করতেন। আর যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তাঁর সাক্ষাতের সময় হতো এবং তিনি তাঁর সাথে পাঠ বিনিময় করতেন, তখন তিনি কল্যাণ দানে প্রবাহিত বায়ুর চেয়েও অধিক দানশীল হতেন।--------------------------------------------
(১) (জা ৮)-এ রয়েছে: তোমাদের স্বামীদের নির্দেশ দাও তারা যেন তাদের থেকে ধুয়ে ফেলে।
(২) (জা ৮)-এ শব্দটির বানানে ভিন্নতা রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, এটি পুনরাবৃত্ত (২৪৬৩৯), তবে এখানে আহমাদ-এর শাইখ হলেন আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। আর বায়হাকি এটি 'আস-সুনান' ১/১০৬ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এই বর্ণনাশৈলীতে হাদিসটি দুর্বল। হাম্মাদ ইবনে যাইদ এই সনদের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মা’মার ও নুমান অথবা তাদের একজন বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে। আর মা’মারের বর্ণনাটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে (২৫৯৫৬) নম্বর অনুচ্ছেদে আসবে, তাতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই। আর নুমান হলেন =
(*) শামিলা সংস্করণের সম্পাদক বলেন: মূল পাণ্ডুলিপিতে (সালফাত) ছিল, আমি তা সংশোধন করে দিয়েছি।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 450)