24983 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ (1) الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَأْسِ (2) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (3).--------------------------------------------
= إلا بهذا الإسناد، ورجاله رجال الصحيح غير يوسف بن أبي بردة وثقه ابن حبان.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1844) من طريق يحيى بن مسلمة بن قعنب، عن حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن ابن بريدة، سئلت عائشة: ما كان رسول الله يقول في القدر؟ قالت: كان يقول: "كل شيء بقدر"، وكان يعجبه الفأل الحسن. ويحيى بن مسلمة منكر الحديث.
وقولها: كان يعجبه الفأل الحسن. يشهد له حديث أنس السَّالف برقم (12179)، وإسناده صحيح. وانظر حديث أبي هريرة (7618).
وقد سلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5893): "كل شيء بقدر"، وإسناده صحيح.
(1) في (م): إلى وبيصه وبيصِ الطِّيب.
(2) لم ترد كلمة "رأس" في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل. عطاء بن السائب، وقد روى حماد بنُ سَلَمة عنه قبل الاختلاط، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفَّان: هو ابنُ مُسلم. وهو مكرر أحد إسنادي (25775) غير شيخ أحمد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1241) من طريق زياد البكَّائي، عن الأعمش، عن إبراهيم بهذا الإسناد. وجمع إليه حديث الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة إلَّا زياد.
قلنا: وقد سلف من طريق الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة برقم (24781).
وسيرد كذلك برقم (25723).
= إلا بهذا الإسناد، ورجاله رجال الصحيح غير يوسف بن أبي بردة وثقه ابن حبان.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1844) من طريق يحيى بن مسلمة بن قعنب، عن حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن ابن بريدة، سئلت عائشة: ما كان رسول الله يقول في القدر؟ قالت: كان يقول: "كل شيء بقدر"، وكان يعجبه الفأل الحسن. ويحيى بن مسلمة منكر الحديث.
وقولها: كان يعجبه الفأل الحسن. يشهد له حديث أنس السَّالف برقم (12179)، وإسناده صحيح. وانظر حديث أبي هريرة (7618).
وقد سلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5893): "كل شيء بقدر"، وإسناده صحيح.
(1) في (م): إلى وبيصه وبيصِ الطِّيب.
(2) لم ترد كلمة "رأس" في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل. عطاء بن السائب، وقد روى حماد بنُ سَلَمة عنه قبل الاختلاط، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفَّان: هو ابنُ مُسلم. وهو مكرر أحد إسنادي (25775) غير شيخ أحمد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1241) من طريق زياد البكَّائي، عن الأعمش، عن إبراهيم بهذا الإسناد. وجمع إليه حديث الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة إلَّا زياد.
قلنا: وقد سلف من طريق الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة برقم (24781).
وسيرد كذلك برقم (25723).
২৪৯৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা ইবনুস সাইব, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা ইবনে কায়স থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, তখন তাঁর মাথার সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি।--------------------------------------------
= এই সনদ ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে এটি নেই, এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল ইউসুফ ইবনে আবি বুরদাহ ব্যতীত, যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
আর তাহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৮৪৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে মুসলিমা ইবনে কা'নাব-এর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন, হাসসান ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে; আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: রাসুলুল্লাহ তাকদীর সম্পর্কে কী বলতেন? তিনি বললেন: তিনি বলতেন: "সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী", এবং তিনি ভালো লক্ষণ পছন্দ করতেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে মুসলিমা মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি ভালো লক্ষণ পছন্দ করতেন" - এর স্বপক্ষে আনাসের পূর্ববর্তী হাদিস নম্বর (১২১৭৯) রয়েছে এবং এর সনদ সহীহ। আর আবু হুরাইরার হাদিস (৭৬১৮) দেখুন।
এবং ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিস হতে অতিক্রান্ত হয়েছে নম্বর (৫৮৯৩): "সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী" এবং এর সনদ সহীহ।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: তার উজ্জ্বলতার প্রতি, সুগন্ধির উজ্জ্বলতা।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে "মাথা" শব্দটি উল্লেখ নেই।
(৩) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদটি আতা ইবনুস সাইবের কারণে হাসান। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম। এটি (২৫৭৭৫) নম্বরের দুটি সনদের একটির পুনরাবৃত্তি, তবে আহমদের উস্তাদ ভিন্ন।
আর তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (১২৪১) গ্রন্থে যিয়াদ আল-বাক্কায়ীর সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। এবং তিনি এর সাথে আমাশের হাদিসটি যুক্ত করেছেন মুসলিমের সূত্রে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। তিনি বলেন: আমাশ থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আলকামার সূত্রে যিয়াদ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
আমরা বলি: আর আমাশের সূত্রে মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে (২৪৭৮১) নম্বরে এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি একইভাবে (২৫৭২৩) নম্বরে আসবে।
= এই সনদ ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে এটি নেই, এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল ইউসুফ ইবনে আবি বুরদাহ ব্যতীত, যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
আর তাহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৮৪৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে মুসলিমা ইবনে কা'নাব-এর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন, হাসসান ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে; আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: রাসুলুল্লাহ তাকদীর সম্পর্কে কী বলতেন? তিনি বললেন: তিনি বলতেন: "সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী", এবং তিনি ভালো লক্ষণ পছন্দ করতেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে মুসলিমা মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি ভালো লক্ষণ পছন্দ করতেন" - এর স্বপক্ষে আনাসের পূর্ববর্তী হাদিস নম্বর (১২১৭৯) রয়েছে এবং এর সনদ সহীহ। আর আবু হুরাইরার হাদিস (৭৬১৮) দেখুন।
এবং ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিস হতে অতিক্রান্ত হয়েছে নম্বর (৫৮৯৩): "সবকিছুই তাকদীর অনুযায়ী" এবং এর সনদ সহীহ।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: তার উজ্জ্বলতার প্রতি, সুগন্ধির উজ্জ্বলতা।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে "মাথা" শব্দটি উল্লেখ নেই।
(৩) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদটি আতা ইবনুস সাইবের কারণে হাসান। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম। এটি (২৫৭৭৫) নম্বরের দুটি সনদের একটির পুনরাবৃত্তি, তবে আহমদের উস্তাদ ভিন্ন।
আর তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (১২৪১) গ্রন্থে যিয়াদ আল-বাক্কায়ীর সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। এবং তিনি এর সাথে আমাশের হাদিসটি যুক্ত করেছেন মুসলিমের সূত্রে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। তিনি বলেন: আমাশ থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আলকামার সূত্রে যিয়াদ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
আমরা বলি: আর আমাশের সূত্রে মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে (২৪৭৮১) নম্বরে এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি একইভাবে (২৫৭২৩) নম্বরে আসবে।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 449)