عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَإِنَّا لَجُنُبَانِ، وَلَكِنَّ الْمَاءَ لَا يَجْنُبُ (1).
24979 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ الصَّلَاةَ فِي مَلَاحِفِ النِّسَاءِ.
قَالَ قَتَادَةُ: وَحَدَّثَنِي: إِمَّا قَالَ: كَثِيرٌ، وَإِمَّا قَالَ: عَبْدُ رَبِّهِ - شَكَّ هَمَّامٌ -، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مِنْ صُوفٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد الجُعْفي، والحكم بن مروان من رجال "التعجيل"، قال أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد ويحيى وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه. قلنا: لم يضرب أحمد عليه كما ترى، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي، ومسروق: هو ابن أبي الأجدع الهَمْداني.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 25 من طريق حريث: وهو ابن أبي مطر الفزاري، عن الشعبي، بهذا الإسناد، وحريث ضعيف.
وسيرد (25235)، وقد سلف برقم (24014).
وقولها: والماء لا يجنب، سيرد نحوه موقوفاً بإسناد صحيح رقم (25389) بلفظ: إن الماء لا يُجنِبُهُ شيء. وقد صح رفعه بطرقه وشواهده من حديث ابن عباس، وقد سلف برقم (2100) ومن حديث أبي سعيد الخدري، وقد سلف برقم (11119)، وذكرنا هناك شواهده.
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একই পাত্র থেকে গোসল করতাম যখন আমরা উভয়েই অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থায় থাকতাম; কিন্তু পানি অপবিত্র হয় না (১)।
২৪৯৭৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে সীরীন থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের চাদর বা পোশাকে সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন।
কাতাদা বলেন: এবং আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—হয় তিনি বলেছেন কাসীর, অথবা তিনি বলেছেন আবদু রাব্বিহি (হাম্মাম এটি নিয়ে সন্দেহ করেছেন)—আবু ইয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর পরিধানে পশমের একটি চাদর ছিল।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি জাবিরের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জু’ফি; আর আল-হাকাম ইবনে মারওয়ান ‘আত-তা’জিল’ এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাঈন বলেছেন: এতে কোনো দোষ নেই। মাহমুদ ইবনে গাইলান বলেছেন: আহমদ, ইয়াহইয়া এবং আবু খাইসামাহ তাঁর হাদিসের ওপর দাগ টেনেছেন (কেটে দিয়েছেন) এবং তা বর্জন করেছেন। আমরা বলি: ইমাম আহমদ এর ওপর দাগ টানেননি যেমনটি আপনি দেখছেন, এবং এর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তাঁরা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ; আমের হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শা’বি; মাসরুক হলেন ইবনে আবিল আজদা আল-হামদানি।
তহাভি এটি ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে (১/২৫) হুরাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন ইবনে আবি মাতার আল-ফাজারি, আশ-শা’বি থেকে, এই সনদে; তবে হুরাইস দুর্বল।
এটি সামনে আসবে (২৫২৩৫), এবং ইতিপূর্বে (২৪০১৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ‘আর পানি অপবিত্র হয় না’, এর অনুরূপ বর্ণনা সামনে সহিহ সনদে ‘মওকুফ’ হিসেবে আসবে (২৫৩৮৯) নম্বর হাদিসে এই শব্দে: ‘নিশ্চয়ই পানিকে কোনো কিছু অপবিত্র করে না’। ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্য বর্ণনার মাধ্যমে এটি ‘মারফু’ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে (২১০০) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস থেকে এটি (১১১১৯) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সাক্ষ্যসমূহ উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 445)