24973 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ، قَالَ: " اللهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا " (1).
24974 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ. وَأَبِي حَصِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ وَتْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ، وَسَطَِه وَآخِرَِه، وَأَوَّلَِه، فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ حَتَّى مَاتَ (2).--------------------------------------------
= رواية، وهي الضرب بالرجل والإصابة بها، ونسب إلى الشيطان لأنه وجد به طريقاً إلى التلبيس عليها في أمر دينها وطهرها وصلاتها، ومعنى "من الرحم"، أي: في الرحم.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، أحمد بن الحجاج: وهو البكري من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف (24878).
(2) هذا الحديث له إسنادان:
الأول: من طريق أبي بكر بنِ عيَّاش، عن عاصم -وهو ابنُ أبي النَّجود- عن مسلم -وهو ابنُ صُبيح أبو الضُّحى- عن مسروق -وهو ابن الأجدع-. وهو إسنادٌ حسن من أجل عاصم بن أبي النَّجود.
والثاني: من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي حَصين -وهو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي- عن يحيى بن وثَّاب -وهو الأسدي- عن مسروق. وهو إسناد صحيح على شرط البخاري رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي =
24974 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ. وَأَبِي حَصِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ وَتْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ، وَسَطَِه وَآخِرَِه، وَأَوَّلَِه، فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ حَتَّى مَاتَ (2).--------------------------------------------
= رواية، وهي الضرب بالرجل والإصابة بها، ونسب إلى الشيطان لأنه وجد به طريقاً إلى التلبيس عليها في أمر دينها وطهرها وصلاتها، ومعنى "من الرحم"، أي: في الرحم.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، أحمد بن الحجاج: وهو البكري من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف (24878).
(2) هذا الحديث له إسنادان:
الأول: من طريق أبي بكر بنِ عيَّاش، عن عاصم -وهو ابنُ أبي النَّجود- عن مسلم -وهو ابنُ صُبيح أبو الضُّحى- عن مسروق -وهو ابن الأجدع-. وهو إسنادٌ حسن من أجل عاصم بن أبي النَّجود.
والثاني: من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي حَصين -وهو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي- عن يحيى بن وثَّاب -وهو الأسدي- عن مسروق. وهو إسناد صحيح على شرط البخاري رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي =
২৪৯৭৩ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনুল হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বৃষ্টি দেখতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনি একে কল্যাণকর ও স্বাচ্ছন্দ্যময় বৃষ্টি হিসেবে দান করুন।" (১)।
২৪৯৭৪ - আমাদের নিকট আসওয়াদ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আইয়াশ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে; এবং আবু হাসীন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (মাসরুক) বলেন: আমি আয়েশাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিতর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: রাতের সকল অংশেই তিনি বিতর আদায় করেছেন; এর মধ্যভাগে, শেষভাগে এবং প্রথমভাগে। তবে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত তাঁর বিতর আদায়ের সময় সাহারি পর্যন্ত পৌঁছেছিল (২)।--------------------------------------------
= এটি একটি বর্ণনা, যা হলো পা দিয়ে আঘাত করা এবং এর মাধ্যমে আক্রান্ত হওয়া। একে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ সে এর মাধ্যমে তাঁর দ্বীন, পবিত্রতা ও সালাতের বিষয়ে বিভ্রান্তি সৃষ্টির পথ খুঁজে পেয়েছে। আর “জরায়ু থেকে” এর অর্থ হলো: জরায়ুর ভেতরে।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। আহমদ ইবনুল হাজ্জাজ: তিনি হলেন আল-বাকরি যিনি তাঁর (বুখারীর) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২৪৮৭৮)।
(২) এই হাদিসটির দুটি সনদ রয়েছে:
প্রথমটি: আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে, আসিম থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে আবি আন-নাজুদ—তিনি মুসলিম থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে সুবাইহ আবু আদ-দুহা—তিনি মাসরুক থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা’। আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদের কারণে এই সনদটি হাসান।
দ্বিতীয়টি: আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে, আবু হাসীন থেকে—আর তিনি হলেন উসমান ইবনে আসিম ইবনে হাসীন আল-আসাদী—তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে—আর তিনি হলেন আল-আসাদী—তিনি মাসরুক থেকে। এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী একটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও আবু... ব্যতীত শাইখাইনের বর্ণনাকারী।
২৪৯৭৪ - আমাদের নিকট আসওয়াদ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আইয়াশ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে; এবং আবু হাসীন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (মাসরুক) বলেন: আমি আয়েশাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিতর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: রাতের সকল অংশেই তিনি বিতর আদায় করেছেন; এর মধ্যভাগে, শেষভাগে এবং প্রথমভাগে। তবে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত তাঁর বিতর আদায়ের সময় সাহারি পর্যন্ত পৌঁছেছিল (২)।--------------------------------------------
= এটি একটি বর্ণনা, যা হলো পা দিয়ে আঘাত করা এবং এর মাধ্যমে আক্রান্ত হওয়া। একে শয়তানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ সে এর মাধ্যমে তাঁর দ্বীন, পবিত্রতা ও সালাতের বিষয়ে বিভ্রান্তি সৃষ্টির পথ খুঁজে পেয়েছে। আর “জরায়ু থেকে” এর অর্থ হলো: জরায়ুর ভেতরে।
(১) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। আহমদ ইবনুল হাজ্জাজ: তিনি হলেন আল-বাকরি যিনি তাঁর (বুখারীর) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২৪৮৭৮)।
(২) এই হাদিসটির দুটি সনদ রয়েছে:
প্রথমটি: আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে, আসিম থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে আবি আন-নাজুদ—তিনি মুসলিম থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে সুবাইহ আবু আদ-দুহা—তিনি মাসরুক থেকে—আর তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা’। আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদের কারণে এই সনদটি হাসান।
দ্বিতীয়টি: আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে, আবু হাসীন থেকে—আর তিনি হলেন উসমান ইবনে আসিম ইবনে হাসীন আল-আসাদী—তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে—আর তিনি হলেন আল-আসাদী—তিনি মাসরুক থেকে। এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী একটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও আবু... ব্যতীত শাইখাইনের বর্ণনাকারী।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 441)