عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ فَلَا تَطْهُرُ، فَذُكِرَ شَأْنُهَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ وَلَكِنَّهَا رَكْضَةٌ مِنَ الرَّحِمِ، فَلْتَنْظُرْ قَدْرَ قَرْئِهَا الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ لَهُ، فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ ثُمَّ لِتَنْظُرْ مَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَلْتَغْتَسِلْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلْتُصَلِّ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، دون قوله: "فلتغتسل عند كل صلاة ولتصل" فهو غير محفوظ، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن الحجاج -وهو المروزي- فمن رجال البخاري، أبو بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم ابن أخت عمرة بنت عبد الرحمن.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 98، والبيهقي في "السنن" 1/ 349 - 350، وفي "معرفة السنن والآثار" (2208) من طريقين عن عبد العزيز ابن أبي حازم، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 120 - 121 و 183، وفي "الكبرى" (218)، وأبو عوانة 1/ 323 - 324، والبيهقي 1/ 349 - 350 من طريقين عن يزيد بن الهاد، به.
وقد سلف برقم (24523) و (24538) بإسناد صحيح.
وقوله: "فلتغتسل عند كل صلاة ولتصل".
ورد هنا من قوله وأمره صلى الله عليه وسلم، وقد صرح الزهري في الرواية (24523) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالغسل عند كل صلاة، وإنما فعلته أم حبيبة من نفسها. ونقل البيهقي 1/ 350 عن أبي بكر بن إسحاق قوله: قال بعض مشايخنا: خبر ابن الهاد غير محفوظ.
وسيأتي بنحو رواية ابن الهاد، من طريق ابن إسحاق برقم (26005) وإسناده ضعيف.
قال السندي: قوله: "ولكنها ركضة"، أي: ركضة من الشيطان، كما في =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: উম্মু হাবিবা বিনতে জাহাশ (রা.) আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-এর বিবাহাধীনে ছিলেন। তিনি ইস্তিহাজা (রক্তপ্রদর) রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং পবিত্র হতেন না। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর বিষয়টি উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "এটি হায়েজ (ঋতুস্রাব) নয়, বরং এটি জরায়ুর একটি আঘাত। সুতরাং তিনি যেন তাঁর ঋতুস্রাবের সেই নির্দিষ্ট সময়টি লক্ষ্য করেন যখন তিনি ঋতুবতী হতেন, এবং সে সময় সালাত বর্জন করেন। এরপর তিনি তার পরবর্তী সময়ের বিষয়টি লক্ষ্য করবেন এবং প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করবেন ও সালাত আদায় করবেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করবেন ও সালাত আদায় করবেন" এই অংশটুকু বাদে; কেননা এটি সংরক্ষিত নয়। এই সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের রাবি, কেবল আহমাদ ইবনুল হাজ্জাজ ব্যতীত—যিনি আল-মারওয়াজি—তিনি ইমাম বুখারির রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আবু বকর হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম, যিনি আমরা বিনতে আবদুর রহমানের ভাগ্নে।
তাহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৯৮-এ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/৩৪৯ - ৩৫০ ও 'মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' (২২০৮) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাযিমের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' ১/১২০ - ১২১ ও ১৮৩ এবং 'আল-কুবরা' (২১৮) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা ১/৩২৩ - ৩২৪ এবং বায়হাকি ১/৩৪৯ - ৩৫০ গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনুল হাদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৪৫২৩ ও ২৪৫৩৮ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি যেন প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করেন এবং সালাত আদায় করেন।"
এখানে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি ও নির্দেশ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। অথচ ইমাম যুহরি বর্ণনা নম্বর ২৪৫২৩-এ স্পষ্ট করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যেক সালাতের সময় গোসলের নির্দেশ দেননি, বরং উম্মু হাবিবা নিজের পক্ষ থেকেই এটি করতেন। বায়হাকি ১/৩৫০-এ আবু বকর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কিছু উস্তাদ বলেছেন, ইবনুল হাদ-এর বর্ণনাটি সংরক্ষিত নয়।
ইবনুল হাদ-এর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা সামনে ইবনে ইসহাকের সূত্রে ২৬০০৫ নম্বরে আসবে এবং এর সনদটি দুর্বল।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "বরং এটি একটি আঘাত", অর্থাৎ: শয়তানের পক্ষ থেকে একটি আঘাত, যেমনটি...

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 440)