24968 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالْإِقَامَةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ (1).
24969 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَرْقُدُ وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه بتمامه إسحاق (1056) عن النضر بن شميل، والبخاري (1970) من طريق معاذ بن فَضَالة، وابن خزيمة (2079) من طريق أبي عامر العقدي وخالد بن الحارث، أربعتهم عن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الطيالسي -ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 83 - وإسحاق بن راهويه (1055) -ومن طريقه مسلم (782) (177) [2/ 811]، والنسائي في "المجتبى" 4/ 151 - من طريقين عن هشام، به مختصراً في الصوم.
وقد سلف برقم (24116)، وسيأتي برقم (25558) و (26124).
وانظر (24043) و (24124) و (24245).
(1) حديث صحيح، عبد الوهاب: وهو ابن عطاء الخفاف -وإن كان حسن الحديث- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (24262) بإسنادٍ صحيح.
(2) في (ظ 8): أكان، وفي هامشها: هل.
(3) حديث صحيح، عبد الوهَّاب -وهو ابنُ عطاء الخفَّاف، وإن كان فيه كلامٌ يُنزله عن رتبة رجال الصحيح- متابع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتَوائي، ويحيى: وهو ابنُ أبي =
২৪৯৬৮ - আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: আয়িশা (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের নামাজের আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। (১)
২৪৯৬৯ - আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি অপবিত্র অবস্থায় ঘুমাতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তিনি নামাজের ওজুর মতো ওজু করে নিতেন। (২)--------------------------------------------
= এবং এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন ইসহাক (১০৫৬) নজর ইবন শুমাইল থেকে, এবং বুখারি (১৯৭০) মুয়ায ইবন ফাযালাহ-এর সূত্রে, এবং ইবন খুজাইমাহ (২০৭৯) আবু আমির আল-আকদি ও খালিদ ইবনুল হারিস-এর সূত্রে; তাঁরা চারজনই হিশাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি—এবং তাঁর সূত্রে ত্বহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/৮৩-তে—এবং ইসহাক ইবন রাহওয়াইহি (১০৫৫)—এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (৭৮২) (১৭৭) [২/৮১১], এবং নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৪/১৫১-তে—হিশাম থেকে দুটি সূত্রে রোজা অধ্যায়ে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ২৪১১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সামনে ২৫৫৫৮ ও ২৬১২৪ নম্বরে আসবে।
আরও দেখুন (২৪০৪৩), (২৪১২৪) এবং (২৪২৪৫)।
(১) হাদিসটি সহিহ। আব্দুল ওয়াহহাব: তিনি হলেন ইবন আতা আল-খাফফাফ—যদিও তিনি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী—তবুও তাঁর মুতাবি (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি পূর্বে ২৪২৬২ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ রয়েছে: 'আ-কানা' (তিনি কি ছিলেন?), এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'হাল' (কি?)।
(৩) হাদিসটি সহিহ। আব্দুল ওয়াহহাব—তিনি হলেন ইবন আতা আল-খাফফাফ, যদিও তাঁর ব্যাপারে এমন কিছু কথা রয়েছে যা তাঁকে সহিহ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়—তবে তাঁর মুতাবি (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হিশাম: তিনি হলেন ইবন আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ি, এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবন আবি =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 437)