. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حرب، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد، فقالا: أن علقمة وشُريحاً. مثل رواية محمد بن جعفر، هذه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3087) و (3091) من طريق ابن أبي عديّ، عن شعبة، به، لكنه قال: عن علقمة وشريح بن أرطاة. وقد نقل الحافظ في "الفتح" 4/ 149 عن الإسماعيلي قوله: رواه غندر، وابن أبي عدي، وغير واحد عن شعبة، فقالوا: عن علقمة. قلنا: لكن رواية غندر -وهو محمد بنُ جعفر- كما في هذه الرواية فيها: أن علقمة.
وأرسله عبد الرحمن بنُ مهدي، كما عند النسائي في "الكبرى" (3088) و (3092)، فرواه عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، قال: دخل علقمةُ وشريح بنُ أرطاة على عائشة …
وأخرجه البخاري (1927)، والبيهقي في "السنن" 4/ 230 من طريق محمد بن عبد الله بن معبد، كلاهما (البخاري وابن معبد) عن سليمان بن حرب، عن شعبة، فقال: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. ونقل الحافظ في "الفتح" 4/ 149 عن الإسماعيلي أن قول سليمان بن حرب عند البخاري: عن الأسود، فيه نظر. قال: وصرح أبو إسحاق بن حمزة فيما ذكره أبو نعيم في "المستخرج" عنه بأنه خطأ. قال الحافظ: وليس ذلك من البخاري، فقد أخرجه البيهقي من طريق محمد بن عبد الله بن معبد، عن سليمان بن حرب كما قال البخاري، ثم قال الحافظ: وكان سليمان بنُ حرب حدَّث به على الوجهين، فإن كان حفظه عن شعبة، فلعلَّ شعبة حدَّث به على الوجهين، وإلا فأكثر أصحاب شعبة لم يقولوا فيه من هذا الوجه: عن الأسود، وإنما اختلفوا، فمنهم من قال: أن علقمة وشريح بن أرطاة، وصورتُها الإرسال، وكذا أخرجه النسائي من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة. ومنهم من قال: عن إبراهيم، عن علقمة وشريح.
وسلف برقم (24110).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হারব, তাঁরা উভয়েই শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আলক্বামাহ ও শুরাইহ। এটি মুহাম্মাদ ইবন জা'ফরের এই বর্ণনার মতো।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (৩০৮৭) ও (৩০৯১)-তে ইবন আবি আদি-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: আলক্বামাহ ও শুরাইহ ইবন আরত্বাহ থেকে। হাফিয (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/১৪৯-এ ইসমাঈলী থেকে তাঁর এই বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যে: গুন্দার, ইবন আবি আদি এবং আরও অনেকে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: আলক্বামাহ থেকে। আমরা বলি: তবে গুন্দারের বর্ণনা—যিনি মুহাম্মাদ ইবন জা'ফর—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে: যে আলক্বামাহ।
আবদুর রহমান ইবন মাহদী এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি নাসায়ীর 'আল-কুবরা' (৩০৮৮) ও (৩০৯২)-তে রয়েছে। তিনি এটি শু'বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আলক্বামাহ এবং শুরাইহ ইবন আরত্বাহ আয়িশার কাছে প্রবেশ করলেন …
বুখারী (১৯২৭) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৪/২৩০-এ মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মা'বাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (বুখারী ও ইবন মা'বাদ) সুলায়মান ইবন হারব থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে। হাফিয 'আল-ফাতহ' ৪/১৪৯-এ ইসমাঈলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বুখারীতে সুলায়মান ইবন হারবের কথা 'আসওয়াদ থেকে'—এতে আপত্তির অবকাশ আছে। তিনি বলেছেন: আবু ইসহাক ইবন হামযাহ তাঁর সম্পর্কে আবু নুআইমের 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ যা উল্লেখ করেছেন সেখানে তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে এটি একটি ভুল। হাফিয বলেন: এটি বুখারীর পক্ষ থেকে নয়, কারণ বায়হাকী মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মা'বাদের সূত্রে সুলায়মান ইবন হারব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুখারী বলেছেন। অতঃপর হাফিয বলেন: সুলায়মান ইবন হারব সম্ভবত এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন; যদি তিনি এটি শু'বাহ থেকে মুখস্থ করে থাকেন, তবে হতে পারে শু'বাহ এটি উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। অন্যথায়, শু'বাহর অধিকাংশ শিষ্য এই সূত্রে 'আসওয়াদ থেকে' বলেননি। বরং তাঁরা দ্বিমত করেছেন; তাঁদের মধ্যে কেউ বলেছেন: আলক্বামাহ এবং শুরাইহ ইবন আরত্বাহ থেকে, আর এর রূপটি মুরসাল। নাসায়ীও আবদুর রহমান ইবন মাহদীর সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ বলেছেন: ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ ও শুরাইহ থেকে।
পূর্বে ২৪১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 425)