عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ جُنُبًا، فَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ، أَوْ يَأْكُلَ، تَوَضَّأَ (1).
24950 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ وَشُرَيْحَ بْنَ أَرْطَاةَ كَانَا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: سَلْهَا عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: لَا أَرْفُثُ عِنْدَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو بإسناد سابقه.
وأخرجه مسلم (305) (22) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1384)، ومسلم (305) (22)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 138، وفي "الكبرى" (252) و (253) و (9047)، والدارمي (2078)، وأبو عوانة 1/ 278، وابنُ المنذر في "الأوسط" (597)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 125، والبيهقي في "السنن" 1/ 193 و 202 - 203، وفي "السنن الصغير" (150) من طُرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5203) من طريق ميمون، عن إبراهيم، به.
وسلف بأطول منه برقم (24713).
وسيأتي برقم (25584) و (25597).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد صورتُه الإرسال، وقد اختُلف فيه على شعبة:
فأخرجه الطيالسي (1399)، والبيهقي في "السنن" 4/ 229 - 230، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" في ترجمة شُريح بنِ أرطاة، من طريق سليمان بن =
24950 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ وَشُرَيْحَ بْنَ أَرْطَاةَ كَانَا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: سَلْهَا عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: لَا أَرْفُثُ عِنْدَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو بإسناد سابقه.
وأخرجه مسلم (305) (22) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1384)، ومسلم (305) (22)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 138، وفي "الكبرى" (252) و (253) و (9047)، والدارمي (2078)، وأبو عوانة 1/ 278، وابنُ المنذر في "الأوسط" (597)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 125، والبيهقي في "السنن" 1/ 193 و 202 - 203، وفي "السنن الصغير" (150) من طُرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5203) من طريق ميمون، عن إبراهيم، به.
وسلف بأطول منه برقم (24713).
وسيأتي برقم (25584) و (25597).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد صورتُه الإرسال، وقد اختُلف فيه على شعبة:
فأخرجه الطيالسي (1399)، والبيهقي في "السنن" 4/ 229 - 230، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" في ترجمة شُريح بنِ أرطاة، من طريق سليمان بن =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন অপবিত্র (জুনুব) অবস্থায় থাকতেন এবং ঘুমানোর বা খাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি ওজু করে নিতেন (১)।
২৪৯৫০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আলকামা এবং শুরাইহ ইবনে আরতাহ আয়েশা (রা.) এর নিকট ছিলেন। তখন তাদের একজন বললেন: তাঁকে (আয়েশাকে) রোজাদারের চুম্বনের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করো। অন্যজন বললেন: আমি মুমিন জননীর সামনে অশালীন কথা বলব না। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন এবং রোজা রাখা অবস্থায় আলিঙ্গন করতেন। আর তিনি তোমাদের মধ্যে স্বীয় প্রবৃত্তির উপর সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণকারী ছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি পূর্ববর্তী সনদের অনুরূপ।
মুসলিম (৩০৫) (২২) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১৩৮৪), মুসলিম (৩০৫) (২২), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ১/১৩৮-এ, এবং ‘আল-কুবরা’ (২৫২), (২৫৩) ও (৯০৪৭)-এ, দারেমি (২০৭৮), আবু আওয়ানা ১/২৭৮, ইবনুল মুনযির ‘আল-আওসাত’ (৫৯৭)-এ, তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/১২৫-এ, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১/১৯৩ ও ২০২-২০৩-এ এবং ‘আস-সুনান আস-সাগির’ (১৫০)-এ শুবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৫২০৩)-এ মাইমুনের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি এর চেয়ে দীর্ঘাকারে পূর্বে ২৪৭১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সামনে ২৫৫৮৪ ও ২৫৫৯৭ নম্বরে আসবে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদের বাহ্যিক রূপটি মুরসাল, আর শুবার সূত্রে এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
তায়ালিসি (১৩৯৯), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৪/২২৯-২৩০-এ এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’-এ শুরাইহ ইবনে আরতাহের জীবনীতে সুলাইমান ইবনে =
২৪৯৫০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আলকামা এবং শুরাইহ ইবনে আরতাহ আয়েশা (রা.) এর নিকট ছিলেন। তখন তাদের একজন বললেন: তাঁকে (আয়েশাকে) রোজাদারের চুম্বনের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করো। অন্যজন বললেন: আমি মুমিন জননীর সামনে অশালীন কথা বলব না। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন এবং রোজা রাখা অবস্থায় আলিঙ্গন করতেন। আর তিনি তোমাদের মধ্যে স্বীয় প্রবৃত্তির উপর সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণকারী ছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং এটি পূর্ববর্তী সনদের অনুরূপ।
মুসলিম (৩০৫) (২২) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১৩৮৪), মুসলিম (৩০৫) (২২), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ১/১৩৮-এ, এবং ‘আল-কুবরা’ (২৫২), (২৫৩) ও (৯০৪৭)-এ, দারেমি (২০৭৮), আবু আওয়ানা ১/২৭৮, ইবনুল মুনযির ‘আল-আওসাত’ (৫৯৭)-এ, তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/১২৫-এ, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১/১৯৩ ও ২০২-২০৩-এ এবং ‘আস-সুনান আস-সাগির’ (১৫০)-এ শুবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৫২০৩)-এ মাইমুনের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি এর চেয়ে দীর্ঘাকারে পূর্বে ২৪৭১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সামনে ২৫৫৮৪ ও ২৫৫৯৭ নম্বরে আসবে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদের বাহ্যিক রূপটি মুরসাল, আর শুবার সূত্রে এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
তায়ালিসি (১৩৯৯), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৪/২২৯-২৩০-এ এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’-এ শুরাইহ ইবনে আরতাহের জীবনীতে সুলাইমান ইবনে =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 424)