24937 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَعَلْتُمُونَا بِمَنْزِلَةِ الْكَلْبِ وَالْحِمَارِ! لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا تَحْتَ كِسَائِي بَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَأَكْرَهُ أَنْ أَسْنَحَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى أَنْسَلَّ مِنْ تَحْتِ الْقَطِيفَةِ انْسِلَالًا (1).--------------------------------------------
= به. وقد قال علي ابن المديني: ومغيرةُ كان أعلمَ الناس بإبراهيم، ما سمع منه وما لم يسمع، لم يكن أحدٌ أعلمَ به، حمل عنه وعن أصحابه.
وسلف نحوه برقم (24064) من طريق أبي معشر، [[وسلف أيضاً]] (*) برقم (24702) من طريق واصل الأحدب، كلاهما عن إبراهيم النخعي، به.
وسيأتي برقم (25778).
(1) حديث صحيح، حمَّاد الراوي عن إبراهيم -وهو ابنُ أبي سليمان النخعي- وإن كان فيه كلامٌ يُنزله عن رتبة الصحيح- متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير حماد شيخ عفان، وهو ابن سَلَمة فمن رجال مسلم. إبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه أبو يعلى (4491) عن إبراهيم -وهو ابن الحجَّاج السامي- عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (2365) عن إبراهيم -لم ينسبه- عن حماد -وهو ابن أبي سليمان- عن إبراهيم، أن عائشة قالت: قرنتموني يا أهلَ العراق بالكلب والحمار، إنه لا يقطع الصلاةَ شيءٌ، ولكن ادرؤوا ما استطعتم. قلنا: وإبراهيم لم يسمع من عائشة.
وسلف بنحوه بإسناد صحيح برقم (24153).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (25007).
وقولها: فأكره أن أسنح بين يديه: قال ابن الأثير: أي أكره أن أستقبله ببدني في صلاته، من: سَنَحَ لي الشيء: إذا عرض.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 589: فالظاهر أن عائشة إنما أنكرت =
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: في المطبوع: (وسيرد)، فأصلحناه
= به. وقد قال علي ابن المديني: ومغيرةُ كان أعلمَ الناس بإبراهيم، ما سمع منه وما لم يسمع، لم يكن أحدٌ أعلمَ به، حمل عنه وعن أصحابه.
وسلف نحوه برقم (24064) من طريق أبي معشر، [[وسلف أيضاً]] (*) برقم (24702) من طريق واصل الأحدب، كلاهما عن إبراهيم النخعي، به.
وسيأتي برقم (25778).
(1) حديث صحيح، حمَّاد الراوي عن إبراهيم -وهو ابنُ أبي سليمان النخعي- وإن كان فيه كلامٌ يُنزله عن رتبة الصحيح- متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير حماد شيخ عفان، وهو ابن سَلَمة فمن رجال مسلم. إبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه أبو يعلى (4491) عن إبراهيم -وهو ابن الحجَّاج السامي- عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (2365) عن إبراهيم -لم ينسبه- عن حماد -وهو ابن أبي سليمان- عن إبراهيم، أن عائشة قالت: قرنتموني يا أهلَ العراق بالكلب والحمار، إنه لا يقطع الصلاةَ شيءٌ، ولكن ادرؤوا ما استطعتم. قلنا: وإبراهيم لم يسمع من عائشة.
وسلف بنحوه بإسناد صحيح برقم (24153).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (25007).
وقولها: فأكره أن أسنح بين يديه: قال ابن الأثير: أي أكره أن أستقبله ببدني في صلاته، من: سَنَحَ لي الشيء: إذا عرض.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 589: فالظاهر أن عائشة إنما أنكرت =
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: في المطبوع: (وسيرد)، فأصلحناه
২৪৯৩৭ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: তোমরা আমাদের কুকুর ও গাধার সমপর্যায়ে নিয়ে গেছ! আমি নিজেকে দেখেছি যে, আমি আমার চাদরের নিচে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং কিবলার মাঝখানে থাকতাম; এমতাবস্থায় আমি তাঁর সামনে আড়াআড়িভাবে থাকা অপছন্দ করতাম, যতক্ষণ না আমি মখমলের চাদরের নিচ থেকে সন্তর্পণে সরে যেতাম। (১)--------------------------------------------
= এর মাধ্যমে। আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: মুগীরাহ ইব্রাহিম সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানতেন; তিনি তাঁর কাছ থেকে কী শুনেছেন আর কী শোনেননি, সে সম্পর্কে তাঁর চেয়ে বেশি অবগত আর কেউ ছিল না। তিনি তাঁর থেকে এবং তাঁর সাথীদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে ২৪০৬৪ নম্বরে আবু মা'শার-এর সূত্রে এবং পূর্বে আরও (*) ২৪৭০২ নম্বরে ওয়াসিল আল-আহদাব-এর সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে, তারা উভয়েই ইব্রাহিম আন-নাখায়ীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫৭৭৮ নম্বরে আসবে।
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনাকারী হাম্মাদ—যিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইমান আন-নাখায়ী—যদিও তাঁর ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাঁকে সহীহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়, তবে তিনি এখানে সমর্থিত (মুতাবি)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আফফানের উস্তাদ হাম্মাদ ব্যতীত, তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
আবু ইয়া'লা (৪৪৯১) ইব্রাহিম—যিনি ইবনুল হাজ্জাজ আস-সামি—তাঁর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (২৩৬৫) ইব্রাহিম থেকে—যিনি তাঁর পরিচয় উল্লেখ করেননি—তিনি হাম্মাদ থেকে—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান—তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: হে ইরাকবাসী! তোমরা আমাকে কুকুর ও গাধার সাথে তুলনা করেছ। নিশ্চয়ই কোনো কিছুই সালাত নষ্ট করে না, তবে তোমরা যতটুকু সম্ভব সামনে দিয়ে যাওয়া প্রতিহত করো। আমরা বলছি: ইব্রাহিম আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
অনুরূপ বর্ণনা সহীহ সনদে পূর্বে ২৪১৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি পুনরায় একই সনদ ও পাঠসহ ২৫০০৭ নম্বরে আসবে।
আর তাঁর উক্তি: "আমি তাঁর সামনে থাকা অপছন্দ করতাম": ইবনুল আসীর বলেছেন: অর্থাৎ আমি অপছন্দ করতাম তাঁর সালাত চলাকালীন আমার শরীর দিয়ে তাঁর সামনে অবস্থান করতে। এটি কোনো কিছু সামনে আসা বা আড়াআড়িভাবে দৃশ্যমান হওয়া থেকে উদ্ভূত।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ্' গ্রন্থে (১/৫৮৯) বলেছেন: স্পষ্টত আয়েশা (রা.) কেবল যা অস্বীকার করেছেন তা হলো...
(*) শামেলার জন্য গ্রন্থ প্রস্তুতকারী বলেছেন: মুদ্রিত কপিতে "এটি আসবে" ছিল, আমরা তা সংশোধন করেছি।
= এর মাধ্যমে। আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: মুগীরাহ ইব্রাহিম সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানতেন; তিনি তাঁর কাছ থেকে কী শুনেছেন আর কী শোনেননি, সে সম্পর্কে তাঁর চেয়ে বেশি অবগত আর কেউ ছিল না। তিনি তাঁর থেকে এবং তাঁর সাথীদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা পূর্বে ২৪০৬৪ নম্বরে আবু মা'শার-এর সূত্রে এবং পূর্বে আরও (*) ২৪৭০২ নম্বরে ওয়াসিল আল-আহদাব-এর সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে, তারা উভয়েই ইব্রাহিম আন-নাখায়ীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫৭৭৮ নম্বরে আসবে।
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনাকারী হাম্মাদ—যিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইমান আন-নাখায়ী—যদিও তাঁর ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাঁকে সহীহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়, তবে তিনি এখানে সমর্থিত (মুতাবি)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আফফানের উস্তাদ হাম্মাদ ব্যতীত, তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
আবু ইয়া'লা (৪৪৯১) ইব্রাহিম—যিনি ইবনুল হাজ্জাজ আস-সামি—তাঁর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (২৩৬৫) ইব্রাহিম থেকে—যিনি তাঁর পরিচয় উল্লেখ করেননি—তিনি হাম্মাদ থেকে—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান—তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: হে ইরাকবাসী! তোমরা আমাকে কুকুর ও গাধার সাথে তুলনা করেছ। নিশ্চয়ই কোনো কিছুই সালাত নষ্ট করে না, তবে তোমরা যতটুকু সম্ভব সামনে দিয়ে যাওয়া প্রতিহত করো। আমরা বলছি: ইব্রাহিম আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
অনুরূপ বর্ণনা সহীহ সনদে পূর্বে ২৪১৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি পুনরায় একই সনদ ও পাঠসহ ২৫০০৭ নম্বরে আসবে।
আর তাঁর উক্তি: "আমি তাঁর সামনে থাকা অপছন্দ করতাম": ইবনুল আসীর বলেছেন: অর্থাৎ আমি অপছন্দ করতাম তাঁর সালাত চলাকালীন আমার শরীর দিয়ে তাঁর সামনে অবস্থান করতে। এটি কোনো কিছু সামনে আসা বা আড়াআড়িভাবে দৃশ্যমান হওয়া থেকে উদ্ভূত।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ্' গ্রন্থে (১/৫৮৯) বলেছেন: স্পষ্টত আয়েশা (রা.) কেবল যা অস্বীকার করেছেন তা হলো...
(*) শামেলার জন্য গ্রন্থ প্রস্তুতকারী বলেছেন: মুদ্রিত কপিতে "এটি আসবে" ছিল, আমরা তা সংশোধন করেছি।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 414)