فَقِيلَ لَهُ: أَفِيهِ غُسْلُ السِّقَاءَ مَرَّتَيْنِ؟ قَالَ: مَرَّتَيْنِ (1).
24931 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: وَهِمَ عُمَرُ، إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ أَنْ يُتَحَرَّى طُلُوعُ الشَّمْسِ وَغُرُوبُهَا (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمرة عمة مقاتل بن حيان، فقد انفرد بالرواية عنها مقاتل، وجهَّلها الحافظان الذهبي وابن حجر، وشبيب بن عبد الملك التيمي قال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، صالح الحديث، لا أعلم أحداً حدث عنه غير معتمر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، وقال الذهبي وحده: لا يعرف، ومعتمر بن سليمان أكبر منه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير قريش بن إبراهيم: وهو الصيدلاني البغدادي، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (3712)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 210، والبيهقي في "السنن" 8/ 300 من طريقين عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 232 من طريق أبي زيد -غير منسوب- عن شبيب، به.
وانظر تخريج الرواية رقم (24198).
قال السندي: قولها: ولا نخمره، من التخمير، أي: ولا نغطيه خوفاً من الإسكار بالحرارة.
قولها: عكراً، بفتحتين: الدنس والدرَن، أي: لا نترك فيه درناً بل نغسله ثم ننبذ فيه لأنه يخاف عليه الإسكار من بقاء الدرن فيه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وُهَيب: هو ابن خالد الأيلي، =
24931 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: وَهِمَ عُمَرُ، إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ أَنْ يُتَحَرَّى طُلُوعُ الشَّمْسِ وَغُرُوبُهَا (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمرة عمة مقاتل بن حيان، فقد انفرد بالرواية عنها مقاتل، وجهَّلها الحافظان الذهبي وابن حجر، وشبيب بن عبد الملك التيمي قال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، صالح الحديث، لا أعلم أحداً حدث عنه غير معتمر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق، وقال الذهبي وحده: لا يعرف، ومعتمر بن سليمان أكبر منه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير قريش بن إبراهيم: وهو الصيدلاني البغدادي، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (3712)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 210، والبيهقي في "السنن" 8/ 300 من طريقين عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 232 من طريق أبي زيد -غير منسوب- عن شبيب، به.
وانظر تخريج الرواية رقم (24198).
قال السندي: قولها: ولا نخمره، من التخمير، أي: ولا نغطيه خوفاً من الإسكار بالحرارة.
قولها: عكراً، بفتحتين: الدنس والدرَن، أي: لا نترك فيه درناً بل نغسله ثم ننبذ فيه لأنه يخاف عليه الإسكار من بقاء الدرن فيه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وُهَيب: هو ابن خالد الأيلي، =
তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "তাতে কি মশকটি দুইবার ধোয়ার কথা আছে?" তিনি বললেন: "দুইবার।" (১)।
২৪৯৩১ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে তাউস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: উমর ভুল বুঝেছেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়কে নির্দিষ্ট করে নামায পড়তে নিষেধ করেছেন। (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে মুকাতিল ইবনে হাইয়্যানের ফুফু আমরাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ। কেবল মুকাতিলই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ যাহাবী ও ইবনে হাজার তাঁকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন। শাবীব ইবনে আব্দুল মালিক আত-তাইমী সম্পর্কে আবু যুরআহ বলেছেন: সত্যবাদী (সাদুক); আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, তাঁর বর্ণিত হাদীস গ্রহণীয়, মুতামির ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই; ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁকে সত্যবাদী বলেছেন; কেবল যাহাবী বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। মুতামির ইবনে সুলায়মান তাঁর চেয়ে বয়সে বড়। কুরাইশ ইবনে ইবরাহিম ব্যতিরেকে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। কুরাইশ ইবনে ইবরাহিম হলেন সায়দালানী বাগদাদী, তিনি "আত-তা'জীল"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ (৩৭১২), আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" পৃ. ২১০ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/৩০০ গ্রন্থে মুতামির ইবনে সুলায়মানের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী একে সংক্ষিপ্তভাবে "আত-তারীখুল কাবীর" ৪/২৩২ গ্রন্থে আবু যাইদ—যার বংশনাম উল্লেখ করা হয়নি—তাঁর সূত্রে শাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন।
২৪১৯৮ নম্বর বর্ণনার তাখরীজ দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমরা তা ঢেকে রাখতাম না"—এটি "তাখমীর" শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ আমরা তাপের কারণে নেশা জাতীয় হওয়ার ভয়ে তা ঢেকে রাখতাম না।
তাঁর উক্তি: "আকরান" (উভয় অক্ষরে ফাতহা যোগে): ময়লা ও আবর্জনা, অর্থাৎ আমরা তাতে কোনো ময়লা রেখে দিতাম না বরং তা ধুয়ে নিতাম, এরপর তাতে নবীয তৈরি করতাম, কারণ ময়লা অবশিষ্ট থাকলে তাতে নেশা হওয়ার আশঙ্কা থাকত।
(২) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলী, =
২৪৯৩১ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে তাউস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: উমর ভুল বুঝেছেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়কে নির্দিষ্ট করে নামায পড়তে নিষেধ করেছেন। (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে মুকাতিল ইবনে হাইয়্যানের ফুফু আমরাহ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ। কেবল মুকাতিলই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ যাহাবী ও ইবনে হাজার তাঁকে অজ্ঞাত (মাজহুল) বলেছেন। শাবীব ইবনে আব্দুল মালিক আত-তাইমী সম্পর্কে আবু যুরআহ বলেছেন: সত্যবাদী (সাদুক); আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, তাঁর বর্ণিত হাদীস গ্রহণীয়, মুতামির ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই; ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁকে সত্যবাদী বলেছেন; কেবল যাহাবী বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। মুতামির ইবনে সুলায়মান তাঁর চেয়ে বয়সে বড়। কুরাইশ ইবনে ইবরাহিম ব্যতিরেকে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। কুরাইশ ইবনে ইবরাহিম হলেন সায়দালানী বাগদাদী, তিনি "আত-তা'জীল"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ (৩৭১২), আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" পৃ. ২১০ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/৩০০ গ্রন্থে মুতামির ইবনে সুলায়মানের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী একে সংক্ষিপ্তভাবে "আত-তারীখুল কাবীর" ৪/২৩২ গ্রন্থে আবু যাইদ—যার বংশনাম উল্লেখ করা হয়নি—তাঁর সূত্রে শাবীব থেকে বর্ণনা করেছেন।
২৪১৯৮ নম্বর বর্ণনার তাখরীজ দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমরা তা ঢেকে রাখতাম না"—এটি "তাখমীর" শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ আমরা তাপের কারণে নেশা জাতীয় হওয়ার ভয়ে তা ঢেকে রাখতাম না।
তাঁর উক্তি: "আকরান" (উভয় অক্ষরে ফাতহা যোগে): ময়লা ও আবর্জনা, অর্থাৎ আমরা তাতে কোনো ময়লা রেখে দিতাম না বরং তা ধুয়ে নিতাম, এরপর তাতে নবীয তৈরি করতাম, কারণ ময়লা অবশিষ্ট থাকলে তাতে নেশা হওয়ার আশঙ্কা থাকত।
(২) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলী, =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 409)