أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ " (1).
24926 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا أَيَّامَ الْعَشْرِ قَطُّ (2).
24927 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي عتيق، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، فقد روى عنه جمع، وقال أحمد: لا أعلم إلا خيراً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذلك ابن شاهين. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 10، وفي "الكبرى" (4)، وابن حبان (1067)، والبيهقي في "السنن" 1/ 34 من طرق عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 1/ 34 من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به، وقال: فكأنه سمعه منهما جميعاً.
وقاله الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 103: ذِكْر القاسم غير محفوظ.
وقد سلف برقم (24203).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عَوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه أبو داود (2439) من طريق مسدد، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24147).
তিনি আয়েশা (রা.)-কে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মিসওয়াক মুখ পরিষ্কারকারী এবং রবের সন্তুষ্টির কারণ।" (১)।
২৪৯২৬ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুলায়মান আল-আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কখনো যিলহজের (প্রথম) দশ দিনে রোজা রাখতে দেখিনি (২)।
২৪৯২৭ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াযিদ ইবনে যুরাই বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মামার বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এই সনদটি আব্দুর রহমান ইবনে আবি আতিকের কারণে হাসান; তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর। একদল রাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ বলেছেন: আমি তাঁর সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া কিছু জানি না। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে শাহিনও তাই করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবি।
এটি নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ১/ ১০ ও "আল-কুবরা" (৪), ইবনে হিব্বান (১০৬৭) এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ১/ ৩৪-এ ইয়াযিদ ইবনে যুরাইয়ের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং বায়হাকি ১/ ৩৪-এ সুলায়মান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আতিক থেকে, তিনি কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মনে হচ্ছে তিনি তাঁদের উভয়ের থেকেই এটি শুনেছেন।
দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৫/ ১০৩ নং পত্রে বলেছেন: কাসেমের নাম উল্লেখ করাটি সংরক্ষিত নয়।
এটি পূর্বে ২৪২০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি।
আবু দাউদ (২৪৩৯) মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪১৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 405)