قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَنْبِذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَالْحَنْتَمِ (1).
24923 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرٍ التَّيْمِيُّ، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ عَمَّتِي وَخَالَتِي إِلَى عَائِشَةَ، فَسَأَلْتُهَا (2): كَيْفَ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَصْنَعُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا عَرَكَتْ؟ فَقَالَتْ: كَانَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ إِحْدَانَا ائْتَزَرَتْ بِالْإِزَارِ الْوَاسِعِ، ثُمَّ الْتَزَمَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِثَدْيَيْهَا (3) وَنَحْرِهَا (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، عبد الله بن معقل المحاربي سلف الكلام عليه في الرواية (24507)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو وضاح ابن عبد الله اليشكري.
وقد سلف برقم (24024) بإسنادٍ صحيح.
(2) ضبب فوقها في (ظ 8)، وجاء في هامشها، فسألناها، وعليها علامة الصحة.
(3) في (هـ) و (م) وهامش (ظ 2) بيديها، والمثبت من (ظ 8) و (ق) و (ظ 2) وهامش (هـ).
(4) إسناده ضعيف جداً شبه موضوع، صدقة بن سعيد الحنفي، قال البخاري: عنده عجائب، وقال الساجي: ليس بشيء، وقال ابن قانع: ضعيف، وقال أبو الحسن ابن القطان: لم تثبت عدالته ولم يثبت فيه جرح مفسر، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وجُميع بن عُمير التيمي، قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد، وقال ابن نمير: من أكذب الناس، وتناقض =
24923 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرٍ التَّيْمِيُّ، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ عَمَّتِي وَخَالَتِي إِلَى عَائِشَةَ، فَسَأَلْتُهَا (2): كَيْفَ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَصْنَعُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا عَرَكَتْ؟ فَقَالَتْ: كَانَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ إِحْدَانَا ائْتَزَرَتْ بِالْإِزَارِ الْوَاسِعِ، ثُمَّ الْتَزَمَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِثَدْيَيْهَا (3) وَنَحْرِهَا (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، عبد الله بن معقل المحاربي سلف الكلام عليه في الرواية (24507)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو وضاح ابن عبد الله اليشكري.
وقد سلف برقم (24024) بإسنادٍ صحيح.
(2) ضبب فوقها في (ظ 8)، وجاء في هامشها، فسألناها، وعليها علامة الصحة.
(3) في (هـ) و (م) وهامش (ظ 2) بيديها، والمثبت من (ظ 8) و (ق) و (ظ 2) وهامش (هـ).
(4) إسناده ضعيف جداً شبه موضوع، صدقة بن سعيد الحنفي، قال البخاري: عنده عجائب، وقال الساجي: ليس بشيء، وقال ابن قانع: ضعيف، وقال أبو الحسن ابن القطان: لم تثبت عدالته ولم يثبت فيه جرح مفسر، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وجُميع بن عُمير التيمي، قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد، وقال ابن نمير: من أكذب الناس، وتناقض =
তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে (রা.) বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের লাউয়ের খোল, আলকাতরা মাখানো পাত্র এবং মাটির সবুজ পাত্রে পানীয় তৈরি করতে নিষেধ করেছেন (১)।
২৪৯২৩ - আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদাকা ইবনে সাঈদ আল-হানাফি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমাই ইবনে উমাইর আত-তাইমি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার ফুফু ও খালার সাথে আয়েশার (রা.) কাছে গেলাম, অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম (২): আপনাদের কারো যখন মাসিক হতো তখন সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কী করত? তিনি বললেন: যখন আমাদের কারো মাসিক হতো, সে একটি প্রশস্ত লুঙ্গি পরিধান করত, তারপর তার বুক (৩) ও কণ্ঠদেশ (৪) দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আলিঙ্গন করত (জড়িয়ে ধরত)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল আল-মুহারিবি সম্পর্কে পূর্বেই বর্ণনা নং ২৪৫০৭-এ আলোচনা করা হয়েছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), যাঁরা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আওয়ানা হলেন ওয়াজ্জাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি।
এটি পূর্বে ২৪০২৪ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ এর উপরে একটি চিহ্ন দেয়া হয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় 'অতঃপর আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম' পাঠটি এসেছে, যার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (হ) ও (ম) এবং (জ ২)-এর পার্শ্বটীকায় 'তার দুই হাত দিয়ে' রয়েছে, আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (জ ৮), (ক), (জ ২) এবং (হ)-এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত।
(৪) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, প্রায় বানোয়াট পর্যায়ের; সাদাকা ইবনে সাঈদ আল-হানাফি সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: তার বর্ণনায় অদ্ভুত বিষয় রয়েছে, সাজি বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য কিছু নয়, ইবনে কানি' বলেছেন: দুর্বল, আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তার ন্যায়পরায়ণতা প্রমাণিত নয় এবং তার বিরুদ্ধে সুনির্দিষ্ট কোনো অভিযোগও প্রমাণিত নয়, আবু হাতিম বলেছেন: শায়খ (সাধারণ বর্ণনাকারী), ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। আর জুমাই ইবনে উমাইর আত-তাইমি সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি (ফিহি নাজার) রয়েছে, ইবনে আদি বলেছেন: সে যা বর্ণনা করে তার অধিকাংশ বর্ণনায় কেউ তার অনুসরণ করে না, ইবনে নুমাইর বলেছেন: সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদীদের একজন, এবং পরস্পর বিরোধী বর্ণনা...
২৪৯২৩ - আফফান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদাকা ইবনে সাঈদ আল-হানাফি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমাই ইবনে উমাইর আত-তাইমি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার ফুফু ও খালার সাথে আয়েশার (রা.) কাছে গেলাম, অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম (২): আপনাদের কারো যখন মাসিক হতো তখন সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কী করত? তিনি বললেন: যখন আমাদের কারো মাসিক হতো, সে একটি প্রশস্ত লুঙ্গি পরিধান করত, তারপর তার বুক (৩) ও কণ্ঠদেশ (৪) দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আলিঙ্গন করত (জড়িয়ে ধরত)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল আল-মুহারিবি সম্পর্কে পূর্বেই বর্ণনা নং ২৪৫০৭-এ আলোচনা করা হয়েছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), যাঁরা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আওয়ানা হলেন ওয়াজ্জাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি।
এটি পূর্বে ২৪০২৪ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ এর উপরে একটি চিহ্ন দেয়া হয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় 'অতঃপর আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম' পাঠটি এসেছে, যার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (হ) ও (ম) এবং (জ ২)-এর পার্শ্বটীকায় 'তার দুই হাত দিয়ে' রয়েছে, আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (জ ৮), (ক), (জ ২) এবং (হ)-এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত।
(৪) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, প্রায় বানোয়াট পর্যায়ের; সাদাকা ইবনে সাঈদ আল-হানাফি সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: তার বর্ণনায় অদ্ভুত বিষয় রয়েছে, সাজি বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য কিছু নয়, ইবনে কানি' বলেছেন: দুর্বল, আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তার ন্যায়পরায়ণতা প্রমাণিত নয় এবং তার বিরুদ্ধে সুনির্দিষ্ট কোনো অভিযোগও প্রমাণিত নয়, আবু হাতিম বলেছেন: শায়খ (সাধারণ বর্ণনাকারী), ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মকবুল' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। আর জুমাই ইবনে উমাইর আত-তাইমি সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি (ফিহি নাজার) রয়েছে, ইবনে আদি বলেছেন: সে যা বর্ণনা করে তার অধিকাংশ বর্ণনায় কেউ তার অনুসরণ করে না, ইবনে নুমাইর বলেছেন: সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদীদের একজন, এবং পরস্পর বিরোধী বর্ণনা...
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 403)