24921 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْقُدُ، فَإِذَا اسْتَيْقَظَ تَسَوَّكَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، يَجْلِسُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ، وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ (1).
24922 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمُحَارِبِيِّ--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: يؤبرونه، من أبَر كضرب ونصر، وجاء بالتشديد من التأبير: وهو إدخال شيء من طلع الذكر في طلع الأنثى فيعلق بإذن الله.
قوله: "لصلح" أي: نظراً إلى الظاهر لعدم ظهور التأثير للتأبير، فليس هذا من الخبر الغير المطابق للواقع حتى يكون كذباً.
قوله: شيصاً، بكسر فسكون، هو الرديء من التمر الذي لا يَشْتَدُّ نواه.
قوله: "إذا كان" الذي قلت فيه لكم.
قوله: "شيئاً" بالنصب خبر كان، واسمه ضمير راجع إلى المقول فيه كما بينت.
قوله: "فإلي" أي: فلا تخالفوني فيه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24239) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفار، وشيخه هو همام بن يحيى العوذي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 28 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم مختصراً 1/ 305 من طريق أبي عمر عن همام، به. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
২৪৯২১ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হিশাম ইবনে উরওয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমাতেন, অতঃপর যখন জাগ্রত হতেন তখন মেসওয়াক করতেন, তারপর ওজু করতেন, অতঃপর আট রাকাত নামাজ পড়তেন, প্রতি দুই রাকাতে তিনি বসতেন এবং সালাম ফিরাতেন, এরপর পাঁচ রাকাত বিতর পড়তেন, তিনি কেবল পঞ্চম রাকাতেই বসতেন এবং কেবল পঞ্চম রাকাতেই সালাম ফিরাতেন। (১)
২৪৯২২ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন, আশ’আস ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল আল-মুহারিবী থেকে—--------------------------------------------
= সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তারা পরাগায়ন করে", এটি 'আবা-রা' থেকে উদ্ভূত। এটি 'তাবীর' বা পরাগায়ন করা থেকে এসেছে: আর তা হলো পুরুষ খেজুর গাছের রেণু স্ত্রী খেজুর গাছের রেণুর মধ্যে প্রবেশ করানো, যা আল্লাহর হুকুমে ফলবতী হয়।
তাঁর কথা: "উপকারী হবে" অর্থাৎ, বাহ্যিক দৃষ্টিতে যেহেতু পরাগায়নের প্রভাব তখন প্রকাশ পায়নি। সুতরাং এটি বাস্তবতার পরিপন্থী কোনো খবর নয় যে একে মিথ্যা বলা হবে।
তাঁর কথা: "শীসান", শীনের নিচে কাসরা ও পরবর্তীতে সুকুন যোগে, এটি এমন নিম্নমানের খেজুর যার আঁটি শক্ত হয় না।
তাঁর কথা: "যখন হবে" যা আমি তোমাদের বলেছিলাম।
তাঁর কথা: "কোনো কিছু" নসব অবস্থায় 'কানা'-এর খবর (predicate), এবং এর ইসিম বা বিশেষ্যটি উল্লিখিত বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনাম, যা আমি স্পষ্ট করেছি।
তাঁর কথা: "তবে তা আমার প্রতি" অর্থাৎ, সে বিষয়ে আমার বিরোধিতা করো না।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি (২৪২৩৯) নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আর তাঁর উস্তাদ হলেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযী।
বায়হাকী এটি তাঁর "সুনান" গ্রন্থে ৩/২৮ পৃষ্ঠায় আফফানের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
হাকিম এটি সংক্ষেপে ১/৩০৫ পৃষ্ঠায় আবু উমরের সূত্রে হাম্মাম থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 402)