24917 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُهْدِيَ إِلَيْهِ ضَبٌّ، فَلَمْ يَأْكُلْهُ،--------------------------------------------
= لا أعرفه، وذكره العُقيلي في "الضعفاء"، ووثقه العجلي، وقال ابن حبان في "المجروحين": كان ممن يخالف الأثبات في الروايات، وينفرد عن الثقات بألفاظ الزيادات مما يوجب ترك ما انفرد منها. قلنا: فالإسناد مسلسل بمن لا يحتج بما انفرد به. وقد انفردوا بلفظة: ويمصُّ لسانها. وضعفه الحافظ في "الفتح" 4/ 153.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 234، من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2386)، وابن خزيمة (2003)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2205 و 2459، والبيهقي في "السنن" 4/ 234، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سعد بن أوس) من طرق عن محمد بن دينار، به.
قال ابن الأعرابي بإثر رواية أبي داود: بلغني عن أبي داود أنه قال: هذا الإسناد ليس بصحيح.
وقال ابن عدي: قوله: "يمصُّ لسانها" في المتن لا يقوله إلا محمد بن دينار، وهو الذي رواه. قلنا: وقد ترجم ابن خزيمة للحديث بقوله: باب الرخصة في مصِّ لسان المرأة … إن جاز الاحتجاج بمصدع أبي يحيى، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
قلنا: قد سلف أنه لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به، وفات ابنَ خزيمة أن يُعِلَّه أيضاً بمحمد بن دينار، وسعد بن أوس.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24110) دون هذه اللفظة.
= لا أعرفه، وذكره العُقيلي في "الضعفاء"، ووثقه العجلي، وقال ابن حبان في "المجروحين": كان ممن يخالف الأثبات في الروايات، وينفرد عن الثقات بألفاظ الزيادات مما يوجب ترك ما انفرد منها. قلنا: فالإسناد مسلسل بمن لا يحتج بما انفرد به. وقد انفردوا بلفظة: ويمصُّ لسانها. وضعفه الحافظ في "الفتح" 4/ 153.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 234، من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2386)، وابن خزيمة (2003)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2205 و 2459، والبيهقي في "السنن" 4/ 234، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سعد بن أوس) من طرق عن محمد بن دينار، به.
قال ابن الأعرابي بإثر رواية أبي داود: بلغني عن أبي داود أنه قال: هذا الإسناد ليس بصحيح.
وقال ابن عدي: قوله: "يمصُّ لسانها" في المتن لا يقوله إلا محمد بن دينار، وهو الذي رواه. قلنا: وقد ترجم ابن خزيمة للحديث بقوله: باب الرخصة في مصِّ لسان المرأة … إن جاز الاحتجاج بمصدع أبي يحيى، فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
قلنا: قد سلف أنه لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به، وفات ابنَ خزيمة أن يُعِلَّه أيضاً بمحمد بن دينار، وسعد بن أوس.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24110) دون هذه اللفظة.
২৪৯১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একটি ধব্ব (মরুভূমির গুইসাপ) উপহার দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা ভক্ষণ করেননি।--------------------------------------------
= আমি তাকে চিনি না, এবং উকাইলি তাকে "আদ-দুআফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহিন" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বর্ণনার ক্ষেত্রে সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেন এবং নির্ভরযোগ্যদের বিপরীতে অতিরিক্ত শব্দ এককভাবে বর্ণনা করেন, যার ফলে তার একক বর্ণনাগুলো বর্জন করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। আমরা বলছি: এই সনদটি এমন ব্যক্তিদের দ্বারা ধারাবাহিক যাদের একক বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আর তারা "এবং তিনি তার জিহ্বা চুষতেন" শব্দটির ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/১৫৩ গ্রন্থে এটিকে দুর্বল বলেছেন।
বায়হাকি এটি "আস-সুনান" ৪/২৩৪ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (২৩৮৬), ইবনে খুজাইমাহ (২০০৩), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৬/২২০৫ ও ২৪৫৯, বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/২৩৪ এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" (সাদ ইবনে আওস-এর জীবনীতে) মুহাম্মদ ইবনে দীনারের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল আরাবি আবু দাউদের বর্ণনার প্রেক্ষিতে বলেছেন: আমার নিকট আবু দাউদ থেকে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: এই সনদটি সহিহ নয়।
ইবনে আদি বলেছেন: মূল পাঠের "তিনি তার জিহ্বা চুষতেন" কথাটি কেবল মুহাম্মদ ইবনে দীনারই বলেছেন এবং তিনিই এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: ইবনে খুজাইমাহ হাদিসটির শিরোনাম দিয়েছেন এই বলে: স্ত্রীর জিহ্বা চোষার অনুমতি বিষয়ক অধ্যায়... যদি মুসদা' আবু ইয়াহইয়াকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা জায়েজ হয়, কারণ আমি তাকে নির্ভরযোগ্য বা অযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে জানি না।
আমরা বলছি: পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে তার একক বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণ করা জায়েজ নয়, এবং ইবনে খুজাইমাহ মুহাম্মদ ইবনে দীনার ও সাদ ইবনে আওসের কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করতে ব্যর্থ হয়েছেন।
এবং এই শব্দ ব্যতিরেকে সহিহ সনদে ২৪১১০ নম্বরে হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
= আমি তাকে চিনি না, এবং উকাইলি তাকে "আদ-দুআফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহিন" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বর্ণনার ক্ষেত্রে সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেন এবং নির্ভরযোগ্যদের বিপরীতে অতিরিক্ত শব্দ এককভাবে বর্ণনা করেন, যার ফলে তার একক বর্ণনাগুলো বর্জন করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। আমরা বলছি: এই সনদটি এমন ব্যক্তিদের দ্বারা ধারাবাহিক যাদের একক বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আর তারা "এবং তিনি তার জিহ্বা চুষতেন" শব্দটির ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৪/১৫৩ গ্রন্থে এটিকে দুর্বল বলেছেন।
বায়হাকি এটি "আস-সুনান" ৪/২৩৪ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (২৩৮৬), ইবনে খুজাইমাহ (২০০৩), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৬/২২০৫ ও ২৪৫৯, বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/২৩৪ এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" (সাদ ইবনে আওস-এর জীবনীতে) মুহাম্মদ ইবনে দীনারের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল আরাবি আবু দাউদের বর্ণনার প্রেক্ষিতে বলেছেন: আমার নিকট আবু দাউদ থেকে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: এই সনদটি সহিহ নয়।
ইবনে আদি বলেছেন: মূল পাঠের "তিনি তার জিহ্বা চুষতেন" কথাটি কেবল মুহাম্মদ ইবনে দীনারই বলেছেন এবং তিনিই এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: ইবনে খুজাইমাহ হাদিসটির শিরোনাম দিয়েছেন এই বলে: স্ত্রীর জিহ্বা চোষার অনুমতি বিষয়ক অধ্যায়... যদি মুসদা' আবু ইয়াহইয়াকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা জায়েজ হয়, কারণ আমি তাকে নির্ভরযোগ্য বা অযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে জানি না।
আমরা বলছি: পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে তার একক বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণ করা জায়েজ নয়, এবং ইবনে খুজাইমাহ মুহাম্মদ ইবনে দীনার ও সাদ ইবনে আওসের কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করতে ব্যর্থ হয়েছেন।
এবং এই শব্দ ব্যতিরেকে সহিহ সনদে ২৪১১০ নম্বরে হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 399)