24905 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَأْسُهُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، قَالَتْ: فَلَمَّا خَرَجَتْ نَفْسُهُ لَمْ أَجِدْ رِيحًا قَطُّ أَطْيَبَ مِنْهَا (1).
24906 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا نُرَى إِلَّا إِنَّمَا هُوَ الْحَجُّ، فَقَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَطَافَ وَلَمْ يَحْلِلْ، وَكَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ، فَطَافَ مَنْ مَعَهُ مِنْ نِسَائِهِ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، وَحَاضَتْ هِيَ، فَقَضَيْنَا مَنَاسِكَنَا مِنْ حَجِّنَا، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ، لَيْلَةُ النَّفْرِ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَرْجِعُ أَصْحَابُكَ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجٍّ؟ فَقَالَ: " أَمَا كُنْتِ طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا؟ ". قَالَتْ: قُلْتُ: لَا. قَالَ: " انْطَلِقِي مَعَ--------------------------------------------
= عن شعبة، بهذا الإسناد. قلنا: ولم يذكروا لفظ: ربما.
وقد سلف برقم (24057) بإسنادٍ صحيح.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 7/ 213 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأورده ابن كثير في "النهاية" 5/ 241، وقال: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة.
وانظر (24039).
২৪৯০৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো এমন অবস্থায় যখন তাঁর মাথা আমার বুক ও কণ্ঠনালীর মাঝখানে ছিল। তিনি বলেন: যখন তাঁর রূহ বের হয়ে গেল, আমি এর চেয়ে সুগন্ধিযুক্ত আর কিছুই কখনো পাইনি (১)।
২৪৯০৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মানসুর ইবনে আল-মু’তামির, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম, আমাদের একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল হজ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় পৌঁছালেন এবং তওয়াফ করলেন কিন্তু ইহরাম ত্যাগ করলেন না, কারণ তাঁর সাথে কোরবানির পশু (হাদি) ছিল। তাঁর সাথে থাকা তাঁর পত্নীগণ এবং সাহাবীগণ তওয়াফ করলেন, তাঁদের মধ্যে যাঁদের সাথে কোরবানির পশু ছিল না তাঁরা ইহরাম মুক্ত হলেন। আর তিনি (আয়েশা) ঋতুবতী হলেন। এরপর আমরা আমাদের হজের কার্যাদি সম্পন্ন করলাম। যখন হাসবাহ্ তথা প্রস্থানের রাত এল, তিনি (আয়েশা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সাহাবীরা হজ ও ওমরাহ নিয়ে ফিরবেন আর আমি কি শুধু হজ নিয়ে ফিরব? তিনি বললেন: "আমরা যখন পৌঁছেছিলাম তখন কি তুমি সেই রাতগুলোতে তওয়াফ করেছিলে না?" তিনি বললেন: আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "তুমি যাও তোমার ভাইয়ের সাথে..."--------------------------------------------
= শু’বাহ থেকে এই সনদে। আমরা বলি: তারা 'রুব্বামা' (সম্ভবত) শব্দটি উল্লেখ করেননি।
এটি ইতিপূর্বে ২৪০৫৭ নম্বরে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-সাফফার, এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আউযি।
এটি আল-বায়হাকি 'আদ-দালায়িল' গ্রন্থে (৭/২১৩) আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কাসীর এটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে (৫/২৪১) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদটি বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এবং ছয়টি কিতাবের (সিহাহ সিত্তাহ) সংকলকদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
দেখুন (২৪০৩৯)।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 391)