24902 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْقُدَ، تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يَرْقُدُ (1).--------------------------------------------
= (4455)، والبيهقي في "البعث والنشور" (155) من طريقين عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.
وله شاهد من حديث أسماء عند البخاري (6593)، ومسلم (2293).
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7968).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف (11138)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مُسلم، وهمَّام: هو ابنُ يحيى العَوْذي، وأبو سَلمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف.
وقد اختلف في متنه على يحيى بن أبي كثير:
فرواه هشام الدستوائي، كما سيرد برقمي (24969) و (25677)، وكما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 126، وحرب بنُ شداد، كما عند الطيالسي (1485)، وشيبانُ بنُ عبد الرحمن النَّحوي، كما عند البخاري (286)، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة قال: سألتُ عائشة: هل كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يرقُدُ وهو جُنُب؟ قالت: نعم، ويتوضَّأُ وضوءَه للصلاة، هذا لفظ البخاري والطيالسي، وهو لفظ الروايتين المذكورتين، ولم يسق الطحاوي لفظَه، وأحالَ على لفظ الإسناد الذي قبله، وهو: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب، توضَّأَ وضوءه للصلاة ".
وقد نقل العُقيلي في "الضعفاء" عن عفَّان قال: كان همَّام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يُخالَف، فلا يرجع إلى كتابه، وكان يكره ذلك. قال: ثم رجع بعد، فنظر في كتبه، فقال: يا عفان، كنا نخطئ كثيراً، فأستغفر الله.
وسلف برقم (24083).
= (4455)، والبيهقي في "البعث والنشور" (155) من طريقين عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.
وله شاهد من حديث أسماء عند البخاري (6593)، ومسلم (2293).
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7968).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف (11138)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مُسلم، وهمَّام: هو ابنُ يحيى العَوْذي، وأبو سَلمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف.
وقد اختلف في متنه على يحيى بن أبي كثير:
فرواه هشام الدستوائي، كما سيرد برقمي (24969) و (25677)، وكما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 126، وحرب بنُ شداد، كما عند الطيالسي (1485)، وشيبانُ بنُ عبد الرحمن النَّحوي، كما عند البخاري (286)، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة قال: سألتُ عائشة: هل كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يرقُدُ وهو جُنُب؟ قالت: نعم، ويتوضَّأُ وضوءَه للصلاة، هذا لفظ البخاري والطيالسي، وهو لفظ الروايتين المذكورتين، ولم يسق الطحاوي لفظَه، وأحالَ على لفظ الإسناد الذي قبله، وهو: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب، توضَّأَ وضوءه للصلاة ".
وقد نقل العُقيلي في "الضعفاء" عن عفَّان قال: كان همَّام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه، وكان يُخالَف، فلا يرجع إلى كتابه، وكان يكره ذلك. قال: ثم رجع بعد، فنظر في كتبه، فقال: يا عفان، كنا نخطئ كثيراً، فأستغفر الله.
وسلف برقم (24083).
২৪৯০২ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু সালামাহ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, আয়েশা তাকে হাদীস শুনিয়েছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করতেন, তারপর ঘুমাতেন (১)।--------------------------------------------
= (৪৪৫৫), এবং বায়হাকি "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" (১৫৫) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে আসা দুটি সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণিত হয়েছে।
বুখারি (৬৫৯৩) এবং মুসলিম (২২৯৩) এ আসমা থেকে বর্ণিত এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী হাদীস) রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরা থেকেও পূর্বে (৭৯৬৮) নম্বরে বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও পূর্বে (১১১৩৮) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদীসগুলোর পূর্ণাঙ্গ বিবরণ উল্লেখ করেছি।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি, এবং আবু সালামাহ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে এর পাঠে (মতনে) মতভেদ দেখা যায়:
হিশাম আদ-দাস্তুওয়াঈ এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে (২৪৯৬৯) ও (২৫৬৭৭) নম্বরে আসবে এবং ইমাম তহবি "শারহু মা'আনিল আসার" ১/১২৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হারব ইবনে শাদ্দাদ তায়ালিসি (১৪৮৫) গ্রন্থে এবং শাইবান ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি বুখারি (২৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ঘুমাতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করতেন। এটি বুখারি ও তায়ালিসির শব্দরূপ, এবং এটি উল্লিখিত দুটি বর্ণনারও শব্দরূপ। ইমাম তহবি এর নিজস্ব শব্দ উল্লেখ করেননি, বরং পূর্ববর্তী সনদের শব্দের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা হলো: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাবাত অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করতেন।"
উকায়লি "আদ-দু'আফা" গ্রন্থে আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হাম্মাম সাধারণত তার মূল পাণ্ডুলিপির দিকে ফিরে তাকাতেন না এবং তাতে দেখতেন না। তার বর্ণনার বিরোধিতা করা হলেও তিনি তার পাণ্ডুলিপির দিকে ফিরতেন না এবং তিনি এটি অপছন্দ করতেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি পরবর্তীতে ফিরে আসলেন এবং তার কিতাবসমূহ দেখলেন, এরপর বললেন: হে আফফান, আমরা অনেক ভুল করতাম, আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।
এবং এটি পূর্বে (২৪০৮৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
= (৪৪৫৫), এবং বায়হাকি "আল-বা'স ওয়ান নুশুর" (১৫৫) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে আসা দুটি সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণিত হয়েছে।
বুখারি (৬৫৯৩) এবং মুসলিম (২২৯৩) এ আসমা থেকে বর্ণিত এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী হাদীস) রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরা থেকেও পূর্বে (৭৯৬৮) নম্বরে বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও পূর্বে (১১১৩৮) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদীসগুলোর পূর্ণাঙ্গ বিবরণ উল্লেখ করেছি।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম, হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি, এবং আবু সালামাহ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আউফের পুত্র।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে এর পাঠে (মতনে) মতভেদ দেখা যায়:
হিশাম আদ-দাস্তুওয়াঈ এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে (২৪৯৬৯) ও (২৫৬৭৭) নম্বরে আসবে এবং ইমাম তহবি "শারহু মা'আনিল আসার" ১/১২৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হারব ইবনে শাদ্দাদ তায়ালিসি (১৪৮৫) গ্রন্থে এবং শাইবান ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি বুখারি (২৮৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ঘুমাতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করতেন। এটি বুখারি ও তায়ালিসির শব্দরূপ, এবং এটি উল্লিখিত দুটি বর্ণনারও শব্দরূপ। ইমাম তহবি এর নিজস্ব শব্দ উল্লেখ করেননি, বরং পূর্ববর্তী সনদের শব্দের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা হলো: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জানাবাত অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করতেন।"
উকায়লি "আদ-দু'আফা" গ্রন্থে আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হাম্মাম সাধারণত তার মূল পাণ্ডুলিপির দিকে ফিরে তাকাতেন না এবং তাতে দেখতেন না। তার বর্ণনার বিরোধিতা করা হলেও তিনি তার পাণ্ডুলিপির দিকে ফিরতেন না এবং তিনি এটি অপছন্দ করতেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি পরবর্তীতে ফিরে আসলেন এবং তার কিতাবসমূহ দেখলেন, এরপর বললেন: হে আফফান, আমরা অনেক ভুল করতাম, আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।
এবং এটি পূর্বে (২৪০৮৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 389)