24900 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَرْقُدُ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا، فَيَسْتَيْقِظُ، إِلَّا تَسَوَّكَ (1).--------------------------------------------
= وكذلك أخرجه ابن سعد 8/ 108، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3086)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (210)، والطبراني في "الكبير" 24/ (133)، والحاكم 4/ 25 من طريق عمرة، عن عائشة، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن سعد كذلك 8/ 108، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 374 من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي مرسلاً، وفيه: فلما توفيت زينب علمن أنها كانت أطولهن يداً في الخير والصدقة.
والصواب أنها زينب، وقد بسط ذلك الحافظ في "الفتح" 3/ 286 - 288، وقال: وكأن هذا هو السر في كون البخاري حذف لفظ سودة من سياق الحديث لمّا أخرجه في "الصحيح" لعلمه بالوهم فيه، وإنه لما ساقه في "التاريخ" بإثبات ذكرها ذكر ما يرد عليه من طريق الشعبي عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت مع عمر على أم المؤمنين زينب بنت جحش، وكانت أول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقاً.
قلنا: وانظر "التاريخ الأوسط" للبخاري المطبوع خطأ باسم "التاريخ الصغير" 1/ 49.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عليِّ بن زيد -وهو ابن جدْعان- وجهالةِ أمِّ محمد امرأةِ زيد بن جُدعان -ويقال: اسمها أمينة، ويقال: أمية- وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابنُ مسلم الصفار، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 483، وابن أبي شيبة 1/ 169 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد، قال ابن سعد: عن عفان أو غيره، وعندهما: =
২৪৯০০ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আলী বিন যাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মু মুহাম্মাদ আমার কাছে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে বা দিনে যখনই ঘুমাতেন এবং ঘুম থেকে জাগতেন, তখনই মিসওয়াক করতেন। (১)।--------------------------------------------
= একইভাবে ইবনে সাদ ৮/ ১০৮, ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি’ (৩০৮৬), তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২১০), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৪/ (১৩৩), এবং হাকিম ৪/ ২৫ গ্রন্থে আমরাহ-এর সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
ইবনে সাদ একইভাবে ৮/ ১০৮ এবং বাইহাকি ‘আদ-দালাইল’ ৬/ ৩৭৪ গ্রন্থে যাকারিয়া বিন আবি যাইদাহ-এর সূত্রে শা‘বি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: যখন যয়নাব মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তারা বুঝতে পারলেন যে, তিনি কল্যাণ ও সদকার কাজে তাদের মধ্যে সবচেয়ে লম্বা হাতের অধিকারী ছিলেন।
সঠিক কথা হলো তিনি ছিলেন যয়নাব। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ৩/ ২৮৬-২৮৮ তে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত এটাই কারণ যে, বুখারি যখন ‘সহিহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন তখন সাওদাহ শব্দটি বাদ দিয়েছেন, কারণ তিনি এতে ভ্রান্তি সম্পর্কে জানতেন। আর যখন তিনি এটি ‘তারিখ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তখন সাওদাহর নাম সাব্যস্ত করার পাশাপাশি এর বিপরীতে যা এসেছে তাও উল্লেখ করেছেন শা‘বি-র সূত্রে আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে। তিনি বলেন: আমি ওমরের সাথে উম্মুল মুমিনীন যয়নাব বিনতে জাহশের জানাযার সালাত আদায় করেছি, আর তিনিই ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে প্রথম ইন্তেকালকারী।
আমরা বলি: বুখারির ‘আত-তারিখুল আওসাত’ দেখুন যা ভুলবশত ‘আত-তারিখুস সাগির’ নামে মুদ্রিত হয়েছে ১/ ৪৯।
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। এই সনদটি দুর্বল, কারণ আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনে জাদআন—দুর্বল এবং যাইদ বিন জাদআনের স্ত্রী উম্মু মুহাম্মাদ অজ্ঞাত—বলা হয় তার নাম আমীনাহ, আবার বলা হয় উমাইয়াহ। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী।
ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাত’ ১/ ৪৮৩ এবং ইবনে আবি শাইবাহ ১/ ১৬৯ গ্রন্থে আফফান বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: আফফান অথবা অন্য কারো সূত্রে, আর তাদের কাছে রয়েছে: =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 387)