الدِّينِ " وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: فَأَثْنَتْ عَلَيْهِ (1).
24893 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْنَى عَلَيَّ، فَقَالَ: " إِنَّكُنَّ لَأَهَمُّ مَا أَتْرُكُ إِلَى وَرَاءِ ظَهْرِي، وَاللهِ لَا يَعْطِفُ عَلَيْكُنَّ إِلَّا الصَّابِرُونَ أَوْ الصَّادِقُونَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أبو سفيان، وهو طلحة بن نافع القرشي مختلف فيه حسن الحديث، وقد روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة فيما ذكر ابنُ عدي، وروى له البخاري مقروناً بغيره، واحتج به مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 99 - 100، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4358)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (240) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 949 - 950، وأبو يعلى (4672) وأبو عوانة 1/ 101، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4358/ م)، وابن حبان (330)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 278 من طرق عن عبد الواحد بن زياد به.
قال الترمذي: سألت محمداً [يعني البخاري] عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث عبد الواحد بن زياد. ولم يعرفه إلا من حديثه.
وقال أبو نعيم: حديث غريب من حديث عبيد عن عائشة، ثم نكتبه إلا من هذا الوجه.
قلنا: وقد سلف برقم (24621) من طريق الشعبي، عن مسروق، عن عائشة.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو =
দ্বীনের " এবং আফফান একবার বলেছেন: অতঃপর তিনি তাঁর প্রশংসা করলেন (১)।
২৪৮৯৩ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে ঝুঁকে পড়লেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা আমার প্রস্থানের পর আমার পেছনে রেখে যাওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর কসম, ধৈর্যশীল অথবা সত্যবাদীরা ব্যতীত আর কেউ তোমাদের প্রতি সদয় হবে না" (২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। আবু সুফিয়ান, তিনি হলেন তালহা ইবনে নাফে আল-কুরাশী, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ থাকলেও তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের। ইবনে আদী যেমনটি উল্লেখ করেছেন, আমাশ তাঁর থেকে সঠিক হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী অন্য রাবীর সাথে সমন্বিতভাবে তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলীল পেশ করেছেন। অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
আবু আওয়ানাহ ১/ ৯৯ - ১০০, ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৩৫৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আদ-দাওয়াতুল কাবীর" (২৪০) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী "আল-ইলালুল কাবীর" ২/ ৯৪৯ - ৯৫০ গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৪৬৭২), আবু আওয়ানাহ ১/ ১০১, ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৩৫৮/ ম), ইবনে হিব্বান (৩৩০) এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৩/ ২৭৮ গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মদকে [অর্থাৎ বুখারী] এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে জিয়াদের হাদীস। তিনি ছাড়া অন্য কারও সূত্রে এটি পরিচিত নয়।
আবু নুআইম বলেন: উবাইদ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এটি একটি গরীব হাদীস। আমরা এটি এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে লিখে রাখিনি।
আমরা বলছি: এটি ইতিপূর্বে ২৪৬২১ নম্বরে শা'বীর সূত্রে মাসরূক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদীসটি হাসান। তবে উমর ইবনে আবি সালামাহ-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের রাবী। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 382)