عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ عَمَرَ أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. وابن لهيعة -وهو عبد الله، وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن داود: وهو الضبي فمن رجال مسلم. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (701)، وابن زنجويه (1051)، والبخاري (2335)، والنسائي في "الكبرى" (5759)، والبيهقي في "السنن الكبير" 6/ 141 - 142، وفي "الصغير" (2178)، والبغوي في "شرح السنة" (2188) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي الأسود، بهذا الإسناد. وزادوا قول عروة: قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته.
وأخرجه مرسلاً النسائي في "الكبرى" (5760) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي الأسود، عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الطيالسي (1440) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 6/ 142 - والطبراني في "الأوسط" (4114) من طرق عن الزهري، عن عروة عن عائشة، بنحوه.
ورواه هشام بن عروة، عن أبيه، واختلف عليه فيه:
فرواه مالك كما في "الموطأ" 2/ 743 - ومن طريقه الشافعي في "مسنده" 2/ 134 (ترتيب السندي)، والبيهقي في "السنن" 6/ 143، والبغوي في "شرح السنة" (2189) - وقيس بن الربيع ويزيد بن عبد العزيز فيما أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (266) و (268) -وابن عيينة فيما أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (267)، وابن زنجويه في "الأموال" (1053)، والبيهقي في "السنن" 6/ 142 - وعبد الله بن إدريس -فيما أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (272)، والبيهقي في "السنن" 6/ 142 - وسعيد بن عبد الرحمن فيما أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (702)، ووكيع فيما أخرجه ابن أبي شيبة 7/ 74، ومحمد بن إسحاق فيما أخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (1054)، ويحيى =
(1) حديث صحيح. وابن لهيعة -وهو عبد الله، وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن داود: وهو الضبي فمن رجال مسلم. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (701)، وابن زنجويه (1051)، والبخاري (2335)، والنسائي في "الكبرى" (5759)، والبيهقي في "السنن الكبير" 6/ 141 - 142، وفي "الصغير" (2178)، والبغوي في "شرح السنة" (2188) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي الأسود، بهذا الإسناد. وزادوا قول عروة: قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته.
وأخرجه مرسلاً النسائي في "الكبرى" (5760) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي الأسود، عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الطيالسي (1440) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 6/ 142 - والطبراني في "الأوسط" (4114) من طرق عن الزهري، عن عروة عن عائشة، بنحوه.
ورواه هشام بن عروة، عن أبيه، واختلف عليه فيه:
فرواه مالك كما في "الموطأ" 2/ 743 - ومن طريقه الشافعي في "مسنده" 2/ 134 (ترتيب السندي)، والبيهقي في "السنن" 6/ 143، والبغوي في "شرح السنة" (2189) - وقيس بن الربيع ويزيد بن عبد العزيز فيما أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (266) و (268) -وابن عيينة فيما أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (267)، وابن زنجويه في "الأموال" (1053)، والبيهقي في "السنن" 6/ 142 - وعبد الله بن إدريس -فيما أخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (272)، والبيهقي في "السنن" 6/ 142 - وسعيد بن عبد الرحمن فيما أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (702)، ووكيع فيما أخرجه ابن أبي شيبة 7/ 74، ومحمد بن إسحاق فيما أخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (1054)، ويحيى =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো ভূমি আবাদ করল যা কারো মালিকানাধীন নয়, তবে সে ব্যক্তিই সেটির অধিক হকদার।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। আর ইবনে লাহিয়া—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ, যদিও তিনি দুর্বল—তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর মূসা ইবনে দাউদ ব্যতীত এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও দুই শায়খের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আর তিনি (মূসা ইবনে দাউদ) হলেন আদ-দব্বী, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবুল আসওয়াদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে নাওফাল, উরওয়ার ইয়াতীম।
আবু উবাইদ ‘আল-আমওয়াল’ (৭০১), ইবনে জানজাওয়াইহ (১০৫১), বুখারী (২৩৩৫), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৫৭৫৯), বায়হাকী ‘আস-সুনান আল-কাবীর’ ৬/ ১৪১ - ১৪২ এবং ‘আস-সুনান আস-সাগীর’ (২১৭৮) এবং বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (২১৮৮) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু জাফর থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তারা উরওয়ার এই কথাটি বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে: ওমর (রা.) তাঁর খিলাফতকালে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৫৭৬০) গ্রন্থে হায়ওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...।
তায়ালিসি (১৪৪০)—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/ ১৪২—এবং তাবারানী ‘আল-অওসাত’ (৪১১৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হিশাম ইবনে উরওয়া এটি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁর উপর (বর্ণনার ক্ষেত্রে) মতভেদ হয়েছে:
ইমাম মালিক এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে ‘মুওয়াত্তা’ ২/ ৭৪৩ গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাঁর সূত্রে শাফেঈ ‘মুসনাদ’ ২/ ১৩৪ (সিন্দীর বিন্যাস), বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/ ১৪৩ এবং বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (২১৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং কায়াস ইবনে রাবী‘ ও ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল আযীয এটি বর্ণনা করেছেন যা ইয়াহইয়া ইবনে আদম ‘আল-খারাজ’ (২৬৬) ও (২৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং ইবনে উয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন যা ইয়াহইয়া ইবনে আদম ‘আল-খারাজ’ (২৬৭), ইবনে জানজাওয়াইহ ‘আল-আমওয়াল’ (১০৫৩) এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/ ১৪২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস—যা ইয়াহইয়া ইবনে আদম ‘আল-খারাজ’ (২৭২) এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/ ১৪২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান যা আবু উবাইদ ‘আল-আমওয়াল’ (৭০২) গ্রন্থে, ওয়াকী‘ যা ইবনে আবু শায়বাহ ৭/ ৭৪ গ্রন্থে, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক যা ইবনে জানজাওয়াইহ ‘আল-আমওয়াল’ (১০৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া =
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। আর ইবনে লাহিয়া—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ, যদিও তিনি দুর্বল—তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আর মূসা ইবনে দাউদ ব্যতীত এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও দুই শায়খের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আর তিনি (মূসা ইবনে দাউদ) হলেন আদ-দব্বী, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবুল আসওয়াদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে নাওফাল, উরওয়ার ইয়াতীম।
আবু উবাইদ ‘আল-আমওয়াল’ (৭০১), ইবনে জানজাওয়াইহ (১০৫১), বুখারী (২৩৩৫), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৫৭৫৯), বায়হাকী ‘আস-সুনান আল-কাবীর’ ৬/ ১৪১ - ১৪২ এবং ‘আস-সুনান আস-সাগীর’ (২১৭৮) এবং বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (২১৮৮) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু জাফর থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তারা উরওয়ার এই কথাটি বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে: ওমর (রা.) তাঁর খিলাফতকালে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৫৭৬০) গ্রন্থে হায়ওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...।
তায়ালিসি (১৪৪০)—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/ ১৪২—এবং তাবারানী ‘আল-অওসাত’ (৪১১৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
হিশাম ইবনে উরওয়া এটি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে তাঁর উপর (বর্ণনার ক্ষেত্রে) মতভেদ হয়েছে:
ইমাম মালিক এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে ‘মুওয়াত্তা’ ২/ ৭৪৩ গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাঁর সূত্রে শাফেঈ ‘মুসনাদ’ ২/ ১৩৪ (সিন্দীর বিন্যাস), বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/ ১৪৩ এবং বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (২১৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং কায়াস ইবনে রাবী‘ ও ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল আযীয এটি বর্ণনা করেছেন যা ইয়াহইয়া ইবনে আদম ‘আল-খারাজ’ (২৬৬) ও (২৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং ইবনে উয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন যা ইয়াহইয়া ইবনে আদম ‘আল-খারাজ’ (২৬৭), ইবনে জানজাওয়াইহ ‘আল-আমওয়াল’ (১০৫৩) এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/ ১৪২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস—যা ইয়াহইয়া ইবনে আদম ‘আল-খারাজ’ (২৭২) এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৬/ ১৪২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান যা আবু উবাইদ ‘আল-আমওয়াল’ (৭০২) গ্রন্থে, ওয়াকী‘ যা ইবনে আবু শায়বাহ ৭/ ৭৪ গ্রন্থে, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক যা ইবনে জানজাওয়াইহ ‘আল-আমওয়াল’ (১০৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 376)