24880 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِلْيَةٌ مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ، أَهْدَاهَا لَهُ، فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ بِبَعْضِ أَصَابِعِهِ، مُعْرِضًا عَنْهُ، ثُمَّ دَعَا أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ ابْنَةَ ابْنَتِهِ، فَقَالَ: " تَحَلَّيْ بِهَذَا يَا بُنَيَّةُ " (1).--------------------------------------------
= فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة موقوفاً، ولم يسمِّ المستحاضة.
ونقل البيهقي في "السنن" 1/ 353 عن أبي بكر بن إسحاق قوله: قال بعض مشايخنا: لم يسند هذا الخبر غير محمد بن إسحاق، وشعبة لم يذكر النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وأنكر أن يكون الخبر مرفوعاً، وخطأ أيضاً في تسمية المستحاضة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 100، والبيهقي في "السنن" 1/ 353 من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث مرسلاً.
وانظر (24145).
وفي الباب عن حمنة بنت جحش، سيرد 6/ 381 - 382.
قال السندي: قوله: والصبح بغسل، بالنصب بتقدير وأن تصلي الصبح بغسل.
(1) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد- وقد صرَّح بالتحديث عند أبي داود. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير يحيى بن عبَّاد، فروى له البخاري في "القراءة خلف الإمام" وأصحابُ السنن، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (4235) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 141 - =
= فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة موقوفاً، ولم يسمِّ المستحاضة.
ونقل البيهقي في "السنن" 1/ 353 عن أبي بكر بن إسحاق قوله: قال بعض مشايخنا: لم يسند هذا الخبر غير محمد بن إسحاق، وشعبة لم يذكر النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وأنكر أن يكون الخبر مرفوعاً، وخطأ أيضاً في تسمية المستحاضة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 100، والبيهقي في "السنن" 1/ 353 من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث مرسلاً.
وانظر (24145).
وفي الباب عن حمنة بنت جحش، سيرد 6/ 381 - 382.
قال السندي: قوله: والصبح بغسل، بالنصب بتقدير وأن تصلي الصبح بغسل.
(1) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد- وقد صرَّح بالتحديث عند أبي داود. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير يحيى بن عبَّاد، فروى له البخاري في "القراءة خلف الإمام" وأصحابُ السنن، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (4235) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 4/ 141 - =
২৪৮৮০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আবদুল মালিক, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নাজাশি (আবিসিনিয়ার রাজা)-এর পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কিছু অলঙ্কার এল যা তিনি তাঁকে উপহার পাঠিয়েছিলেন। তাতে স্বর্ণের একটি আংটি ছিল যাতে একটি আবিসিনিয় পাথর বসানো ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি কাঠির মাধ্যমে তাঁর কয়েকটি আঙুল দিয়ে সেটি ধরলেন এবং সেটির দিক থেকে বিমুখ হয়ে থাকলেন। অতঃপর তিনি তাঁর নাতনী (মেয়ের মেয়ে) উমামাহ বিনতে আবিল আসকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে আমার প্রিয় কন্যা, তুমি এটি দিয়ে নিজেকে সজ্জিত করো।" (১)।--------------------------------------------
= তিনি এটি আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার নাম উল্লেখ করেননি।
বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ১/৩৫৩ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমাদের জনৈক উস্তাদ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ এই সংবাদটিকে মুসনাদ (বর্ণনাসূত্র সম্পন্ন) করেননি, আর শু'বাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উল্লেখ করেননি এবং এই সংবাদটি মারফু হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, এবং ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার নামকরণের ক্ষেত্রেও ভুল ধরেছেন।
ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১০০ গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/৩৫৩ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমদের জনৈক নারী ইস্তিহাযাগ্রস্ত হয়েছিলেন, অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; এরপর তিনি হাদীসটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন (২৪১৪৫)।
এই অনুচ্ছেদে হামনাহ বিনতে জাহশ থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৬/৩৮১-৩৮২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্ধী বলেন: তাঁর কথা "ওয়াস-সুবহা বিগাসলিন" শব্দটি নসব হয়েছে একটি ঊহ্য ক্রিয়া "যেন তিনি ফজর সালাত গোসলসহ আদায় করেন" এর ভিত্তিতে।
(১) এর সনদ বা বর্ণনাসূত্র ইবনে ইসহাক (যিনি মুহাম্মদ)-এর কারণে হাসান; তিনি আবু দাউদের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে (হাদীস শ্রবণের কথা) ব্যক্ত করেছেন। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সিহাহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ব্যতীত, তবে ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৪২৩৫) - এবং তাঁর মাধ্যম হয়ে বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৪/১৪১ গ্রন্থে - =
= তিনি এটি আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার নাম উল্লেখ করেননি।
বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ১/৩৫৩ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমাদের জনৈক উস্তাদ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ এই সংবাদটিকে মুসনাদ (বর্ণনাসূত্র সম্পন্ন) করেননি, আর শু'বাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উল্লেখ করেননি এবং এই সংবাদটি মারফু হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, এবং ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার নামকরণের ক্ষেত্রেও ভুল ধরেছেন।
ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১০০ গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/৩৫৩ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমদের জনৈক নারী ইস্তিহাযাগ্রস্ত হয়েছিলেন, অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; এরপর তিনি হাদীসটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন (২৪১৪৫)।
এই অনুচ্ছেদে হামনাহ বিনতে জাহশ থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৬/৩৮১-৩৮২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্ধী বলেন: তাঁর কথা "ওয়াস-সুবহা বিগাসলিন" শব্দটি নসব হয়েছে একটি ঊহ্য ক্রিয়া "যেন তিনি ফজর সালাত গোসলসহ আদায় করেন" এর ভিত্তিতে।
(১) এর সনদ বা বর্ণনাসূত্র ইবনে ইসহাক (যিনি মুহাম্মদ)-এর কারণে হাসান; তিনি আবু দাউদের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে (হাদীস শ্রবণের কথা) ব্যক্ত করেছেন। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সিহাহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ব্যতীত, তবে ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম" গ্রন্থে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৪২৩৫) - এবং তাঁর মাধ্যম হয়ে বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৪/১৪১ গ্রন্থে - =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 373)