مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ سَهْلَةَ (1) بِنْتَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو اسْتُحِيضَتْ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَهَا بِالْغُسْلِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ، وَالصُّبْحَ بِغُسْلٍ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): سلمة.
(2) حديث ضعيف، وهذا إسناد اختلف فيه على عبد الرحمن بن القاسم:
فرواه محمد بن إسحاق، واختلف عليه فيه:
فرواه محمد بن سلمة الحراني -كما في هذه الرواية- وهي عند أبي داود (295)، والبيهقي في "السنن" 1/ 352 - 353، والبغوي في "شرح السنة" (327) عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً، وسمى المستحاضة سَهْلة بنت سُهَيل.
وتابع محمدَ بنَ سلمة أحمدُ بنُ خالد الوهبي -كما عند الدارمي (785)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 101 - وهنَّادُ بنُ السري، كما عند البيهقي في "السنن" 1/ 352 - 353 كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً، وسميا المستحاضة سهلة بنت سهيل.
وخالفهم يزيدُ بنُ هارون في تسمية المستحاضة -كما في الرواية (25086)، وهي عند الدارمي (776) - فرواه عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً، إلا أنه سمى المستحاضة سُهَيْلة بنت سهل، ومحمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن.
وخالف محمدَ بنَ إسحاق شعبةُ بنُ الحجاج -كما في الرواية (25391) - =
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাহলা (১) বিনতে সুহাইল ইবনে আমর ইস্তিহাজায় (প্রদর রোগে) আক্রান্ত হলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি তাঁকে প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করার নির্দেশ দিলেন। যখন এটি তাঁকে পরিশ্রান্ত করে ফেলল, তখন তিনি তাঁকে এক গোসলে যোহর ও আসর এবং এক গোসলে মাগরিব ও ইশা জমা করতে এবং এক গোসলে ফজর পড়ার নির্দেশ দিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সালামাহ।
(২) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), আর এটি এমন একটি সনদ যাতে আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—যা আবু দাউদ (২৯৫), বায়হাক্বী তাঁর 'আস-সুনান' ১/৩৫২-৩৫৩ এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩২৭)-তে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইস্তিহাজায় আক্রান্ত নারীর নাম সাহলা বিনতে সুহাইল উল্লেখ করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে সালামাহর অনুসরণ করেছেন আহমাদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবী—যেমনটি দারেমী (৭৮৫) ও ত্বাহাবী তাঁর 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১০১-এ বর্ণনা করেছেন—এবং হান্নাদ ইবনুস সারী, যেমনটি বায়হাক্বী তাঁর 'আস-সুনান' ১/৩৫২-৩৫৩-তে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা ইস্তিহাজায় আক্রান্ত নারীর নাম সাহলা বিনতে সুহাইল উল্লেখ করেছেন।
কিন্তু ইয়াযিদ ইবনে হারুন ইস্তিহাজায় আক্রান্ত নারীর নামকরণে তাঁদের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি বর্ণনা নং ২৫০৮৬-তে এবং দারেমী (৭৭৬)-তে রয়েছে—তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইস্তিহাজায় আক্রান্ত নারীর নাম সুহাইলা বিনতে সাহল উল্লেখ করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী) এবং তিনি এখানে 'আন' (হতে) শব্দযোগে অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি বর্ণনা নং ২৫৩৯১-তে রয়েছে—=

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 372)