হাবীব ইবনে আবী আমরাহ হতে বর্ণিত, তিনি মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: তুমি কি জানো জাহান্নামের প্রশস্ততা কতটুকু? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তুমি জানো না। নিশ্চয়ই তাদের (জাহান্নামীদের) কারো কানের লতি এবং তার কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব সত্তর বছরের পথ, যেখানে পুঁজ ও রক্তের উপত্যকা প্রবাহিত হয়। আমি বললাম: নদী? তিনি বললেন: না, বরং উপত্যকা। তারপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো জাহান্নামের প্রশস্ততা কতটুকু? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমরা জানি না। আয়েশা (রা.) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: {আর কিয়ামতের দিন সমস্ত পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা থাকবে} [আয-যুমার: ৬৭], হে আল্লাহর রাসূল! সেদিন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "তারা জাহান্নামের পুলের ওপর থাকবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইব্রাহীম ইবনে ইসহাক আত-তালকানি ব্যতীত শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। তবে তিনি আবু দাউদ ও তিরমিযীর বর্ণনাকারী এবং ইমাম মুসলিম তাঁর 'মুকাদ্দিমা'য় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আলী ইবনে ইসহাক—যিনি আস-সুলামী আল-মারওয়াযী—তিনি তিরমিযীর বর্ণনাকারী। এবং আনবাসাহ ইবনে সাঈদ তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনাকারী, আর ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তারা সকলেই নির্ভরযোগ্য। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, আনবাসাহ ইবনে সাঈদ হলেন ইবনুদ দুরুইস আর-রাযী এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর।
হাদীসটি দুই ভাগে বিভক্ত: ইবনে আব্বাসের বক্তব্য হিসেবে মাওকুফ অংশ—যা সামনে আসবে, এবং মারফূ অংশ।
এটি ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' গ্রন্থে নুআইম ইবনে হাম্মাদের অতিরিক্ত বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত (২৯৮)।
ইমাম তিরমিযী (৩২৪১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৪৫৩) ও 'আত-তাফসীর' (৪৭৩) গ্রন্থে, হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/৪৩৬ গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' (৬২৯) গ্রন্থে—আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৮/১৮৩ গ্রন্থে এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪৪১৫) গ্রন্থে ইবনুল মুবারকের বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি এই সূত্রে হাসান সহীহ গরীব।
হাকেম বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এই শব্দবিন্যাসে এটি বর্ণনা করেননি। =