24846 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ فِي أَمْرٍ يُنْتَهَكُ مِنْهُ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ لِلَّهِ عز وجل حُرْمَةٌ، فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ عز وجل (1).--------------------------------------------
= عائشة، به.
وأخرجه مطولاً ابن خزيمة (654)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (111)، وابن حبان (1933)، والطبراني في "الأوسط" (199)، والحاكم 1/ 228 - 229، والبيهقي في "السنن" 2/ 116 من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية سمعت أبا النضر، عن عروة، عن عائشة.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ … ووافقه الذهبي!
وانظر (25140).
وفي باب أنه ما من أحد إلا معه شيطان عن ابن عباس، سلف برقم (2323). وعن ابن مسعود سلف برقم (3648).
قال السندي: قوله: "حتى أسلم": بصيغة الماضي من الإسلام، أو بصيغة المضارع من السلامة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، موسى بن داود -وهو الضبي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 902 - 903، ومن طريقه أخرجه البخاري في "صحيحه" (3560) و (6126)، وفي "الأدب المفرد" (274)، ومسلم (2327) (77)، وأبو داود (4785)، وأبو يعلى (4382)، والبيهقي في "السنن" 7/ 41، وفي "الشعب" (8067)، والبغوي في "شرح السنة" (3703). =
২৪৮৪৬ - আমাদের কাছে মূসা ইবনে দাঊদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হতো, তিনি তার মধ্যে সহজটিকেই গ্রহণ করতেন, যতক্ষণ না তা কোনো পাপের কাজ হতো। যদি তা পাপের কাজ হতো, তবে তিনি মানুষের মধ্যে তা থেকে সবচেয়ে দূরে থাকতেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের ওপর কৃত কোনো অন্যায়ের জন্য কখনো প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি, তবে যদি মহান আল্লাহর কোনো পবিত্র বিধান বা মর্যাদা লঙ্ঘিত হতো, তখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিশোধ নিতেন (১)।--------------------------------------------
= আয়েশা (রা.) থেকে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি বিস্তারিতভাবে ইবনে খুযায়মাহ (৬৫৪), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১১১)-এ, ইবনে হিব্বান (১৯৩৩), তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (১৯৯)-এ, হাকিম ১/ ২২৮ - ২২৯ এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ২/ ১১৬-এ সাঈদ ইবনে আবী মারইয়ামের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ূব থেকে, তিনি উমারা ইবনে গাযিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু নাদরকে উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন।
হাকিম বলেন: এটি শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তারা এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি... এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আরও দেখুন (২৫১৪০)।
আর ‘প্রত্যেক ব্যক্তির সাথেই একজন শয়তান থাকে’ অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ২৩২৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এবং ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৩৬৪৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর বাণী: "হাত্তা আসলামা": এটি ইসলাম গ্রহণ করা অর্থে অতীতকালের রূপ হতে পারে, অথবা নিরাপত্তা লাভ করা অর্থে বর্তমানকালের রূপ হতে পারে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মূসা ইবনে দাঊদ—যিনি আয-যাব্বী—তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি ইমাম মালিকের ‘মুয়াত্তা’ ২/ ৯০২ - ৯০৩-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’-তে (৩৫৬০) ও (৬১২৬) এবং ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (২৭৪), মুসলিম (২৩২৭) (৭৭), আবু দাঊদ (৪৭৮৫), আবু ইয়ালা (৪৩৮২), বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৭/ ৪১ এবং ‘আশ-শুআব’ (৮০৬৭)-এ এবং বাগাবী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৩৭০৩)-এ বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 343)