24825 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيُّ السُّلَمِيُّ، عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْعُمْرَةِ بَعْدَ الْحَجِّ؟ قَالَتْ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعِي أَخِي، فَخَرَجْتُ مِنَ الْحَرَمِ، فَاعْتَمَرْتُ (1).
24826 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ وَيَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ، فَإِنَّا نَسْتَحِي مِنْهُمْ، فَإِنَّ (2) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ (3).--------------------------------------------
= وسلف نحوه برقم (24046).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، والدة عيسى بن عبد الرحمن البجلي لم نقع لها على ترجمة، وبقية رجال الإسناد ثقات.
وسيأتي مطولاً برقم (25307) بإسناد صحيح.
(2) في (ظ 8): وإن.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان: وهو ابن يزيد العطار فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، وقد توبع.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1283) من طريق عبد الله بن شوذب، عن يزيد الرشك، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 154 عن ابن عُلَيَّة، عن يزيد الرشك عن معاذة، عن عائشة موقوفاً.
قلنا: قد رفعه قتادة ويزيد كما في هذه الرواية، وقد صححوا رفعه كما سلف في تخريج الرواية (24639).
وقد سلف برقم (24639) من طريق قتادة وحده. =
২৪৮২৫ - আবু আহমাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবন আব্দুর রহমান আল-বাজালী আস-সুলামী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে হজ্জের পর উমরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার সাথে আমার ভাইকে পাঠিয়েছিলেন, ফলে আমি হারাম এলাকার বাইরে গেলাম এবং উমরা পালন করলাম (১)।
২৪৮২৬ - ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ ও ইয়াযীদ আর-রিশক থেকে, তাঁরা মুআযাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের স্বামীদের নির্দেশ দাও যাতে তারা তাদের মল ও মূত্রের চিহ্ন ধৌত করে, কেননা আমরা তাদের কাছে এ বিষয়ে বলতে লজ্জা পাই; আর নিশ্চয়ই (২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরূপ করতেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং এর অনুরূপ পূর্বে ২৪০৪৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ); ঈসা ইবন আব্দুর রহমান আল-বাজালীর মাতার কোনো জীবনী আমাদের হস্তগত হয়নি, তবে সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর সামনে ২৫৩০৭ নম্বরে এটি সহীহ সনদে বিস্তারিতভাবে আসবে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ রয়েছে: "এবং নিশ্চয়ই"।
(৩) এর সনদটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবান ব্যতীত; তিনি হলেন ইবন ইয়াযীদ আল-আত্তার, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
আত-তাবারানী তাঁর 'আশ-শামিয়্যিন' (১২৮৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবন শাওযাব-এর সূত্রে ইয়াযীদ আর-রিশক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবী শায়বাহ ১/১৫৪ পৃষ্ঠায় ইবন উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে ইয়াযীদ আর-রিশক থেকে, তিনি মুআযাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: কাতাদাহ ও ইয়াযীদ একে মারফূ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা হিসেবে) বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে, আর মুহাদ্দিসগণ এর মারফূ হওয়াকে সহীহ বলেছেন যেমনটি ২৪৬৩৯ নম্বর বর্ণনার তাখরীজে গত হয়েছে।
আর ইতিপূর্বে ২৪৬৩৯ নম্বরে এককভাবে কাতাদাহর সূত্রে এটি অতিবাহিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 326)