24827 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَلَمْ تَرَيْ إِلَى (1) قَوْمِكِ حِينَ بَنَوْا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ".
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: فَوَاللهِ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا أُرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام إِرَادَةَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ النَّاسُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ كُلِّهِ مِنْ وَرَاءِ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام (2).--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: فإنا نستحي منهم، أي: من ذكر هذا الأمر عندهم عِلَّة لأمرهن بذلك، أي: ما واجهناهم بذلك بل أمرناكن لتأمرنهم استحياءً منهم.
(1) في (ظ 8) وهامش (ظ 2): أن.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي أويس: وهو عبد الله ابن عبد الله بن أُويس المدني، ثم إنه قد وهم في تسمية الراوي عن عائشة، فقال: عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، وإنما هو عبد الله بن محمد بن أبي بكر، كما سيأتي برقم (25440)، وقد نبه على ذلك الحافظ في "الفتح" 3/ 442، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي العباس، فقد روى له النسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (24297).
قال السندي: قوله: إرادة أن يستوعب، أي: استلام الركنين يقتضي المشي =
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: فَوَاللهِ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا أُرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام إِرَادَةَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ النَّاسُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ كُلِّهِ مِنْ وَرَاءِ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام (2).--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: فإنا نستحي منهم، أي: من ذكر هذا الأمر عندهم عِلَّة لأمرهن بذلك، أي: ما واجهناهم بذلك بل أمرناكن لتأمرنهم استحياءً منهم.
(1) في (ظ 8) وهامش (ظ 2): أن.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي أويس: وهو عبد الله ابن عبد الله بن أُويس المدني، ثم إنه قد وهم في تسمية الراوي عن عائشة، فقال: عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، وإنما هو عبد الله بن محمد بن أبي بكر، كما سيأتي برقم (25440)، وقد نبه على ذلك الحافظ في "الفتح" 3/ 442، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي العباس، فقد روى له النسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (24297).
قال السندي: قوله: إرادة أن يستوعب، أي: استلام الركنين يقتضي المشي =
২৪৮২৭ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে আবিল আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু উওয়াইস বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তাকে অবহিত করেছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিক তাকে অবহিত করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তুমি কি তোমার সম্প্রদায়ের দিকে দেখনি যখন তারা কাবা নির্মাণ করেছিল, তখন তারা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তিসমূহ থেকে (নির্মাণ কাজ) সংক্ষিপ্ত করে ফেলেছিল?" তিনি (আয়েশা) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি তা পুনরায় ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর ফিরিয়ে দেবেন না? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি না তোমার সম্প্রদায় কুফরি থেকে নতুন (ইসলামে আগত) হতো।"
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেন: আল্লাহর শপথ, আয়েশা (রা.) যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি শুনে থাকেন, তবে আমি মনে করি না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (হাজরে আসওয়াদের) পরবর্তী দুই কোণ স্পর্শ করা বর্জন করেছেন এ কারণ ছাড়া যে, ঘরটি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর পূর্ণতা পায়নি; যেন মানুষ ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির পেছন দিয়ে পুরো ঘরটি তওয়াফের অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "নিশ্চয়ই আমরা তাদের থেকে লজ্জা পাই", অর্থাৎ তাদের নিকট এই বিষয়টি উল্লেখ করা তাদের এই নির্দেশ দেওয়ার একটি কারণ; অর্থাৎ: আমরা সরাসরি তাদের মুখোমুখি হয়ে বিষয়টি বলিনি, বরং তোমাদের নির্দেশ দিয়েছি যেন তোমরা তাদের নির্দেশ দাও তাদের প্রতি লজ্জাবশত।
(১) পাণ্ডুলিপি (যো ৮) এবং (যো ২)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: যে (أن)।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আবু উওয়াইস-এর দুর্বলতার কারণে যয়ীফ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উওয়াইস আল-মাদানি। তদুপরি তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারীর নাম নির্ধারণে ভ্রম করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর, অথচ তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর, যেমনটি সামনে ২৫৪৪০ নম্বরে আসবে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৪৪২-এ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, শুধুমাত্র ইব্রাহিম ইবনে আবিল আব্বাস ব্যতীত, তার থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং ইতিপূর্বে ২৪২৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "ব্যপ্ত করার ইচ্ছা", অর্থাৎ: দুই কোণ (রুকন) স্পর্শ করা হাঁটার দাবি রাখে...
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেন: আল্লাহর শপথ, আয়েশা (রা.) যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি শুনে থাকেন, তবে আমি মনে করি না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (হাজরে আসওয়াদের) পরবর্তী দুই কোণ স্পর্শ করা বর্জন করেছেন এ কারণ ছাড়া যে, ঘরটি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর পূর্ণতা পায়নি; যেন মানুষ ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির পেছন দিয়ে পুরো ঘরটি তওয়াফের অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "নিশ্চয়ই আমরা তাদের থেকে লজ্জা পাই", অর্থাৎ তাদের নিকট এই বিষয়টি উল্লেখ করা তাদের এই নির্দেশ দেওয়ার একটি কারণ; অর্থাৎ: আমরা সরাসরি তাদের মুখোমুখি হয়ে বিষয়টি বলিনি, বরং তোমাদের নির্দেশ দিয়েছি যেন তোমরা তাদের নির্দেশ দাও তাদের প্রতি লজ্জাবশত।
(১) পাণ্ডুলিপি (যো ৮) এবং (যো ২)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: যে (أن)।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আবু উওয়াইস-এর দুর্বলতার কারণে যয়ীফ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উওয়াইস আল-মাদানি। তদুপরি তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারীর নাম নির্ধারণে ভ্রম করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর, অথচ তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর, যেমনটি সামনে ২৫৪৪০ নম্বরে আসবে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৪৪২-এ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, শুধুমাত্র ইব্রাহিম ইবনে আবিল আব্বাস ব্যতীত, তার থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং ইতিপূর্বে ২৪২৯৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "ব্যপ্ত করার ইচ্ছা", অর্থাৎ: দুই কোণ (রুকন) স্পর্শ করা হাঁটার দাবি রাখে...
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 327)