২৪৮২১ - আবু আহমাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মানসুর ইবনে সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জনৈক স্ত্রীর ওলিমায় দুই মুদ যব (খাবার হিসেবে) প্রদান করেছিলেন।--------------------------------------------
= নিজেই, তাই এটি এই বর্ণনার বিরোধী নয় যে: আম্মারকে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে ইখতিয়ার দেওয়া হতো, তিনি সহজটি বেছে নিতেন। কারণ এটি অন্যের তুলনায় ছিল। বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের ক্ষেত্রে অধিকতর স্পষ্ট বিষয় হলো, যেটির প্রাধান্য সাব্যস্ত হতো সেটির ক্ষেত্রে তিনি সবচেয়ে কল্যাণকর ও সঠিক বিষয়টি বেছে নিতেন; অন্যথায় তিনি সহজটি গ্রহণ করতেন। সমাপ্ত। বলা হয়েছে: এই হাদিসে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, আলী (রা.)-এর খিলাফতের সময় সঠিক পথ তাঁর সাথেই ছিল এবং মুয়াবিয়া (রা.) তাঁর ইজতিহাদে ভুল করেছিলেন এবং তিনি সঠিক পথের ওপর ছিলেন না। কারণ আম্মার (রা.) আলীর সাথে একমত হওয়াকে বেছে নিয়েছিলেন এবং সিফফিনের যুদ্ধে তিনি তাঁর সাথেই ছিলেন, এমনকি সেই যুদ্ধেই তিনি শাহাদাত বরণ করেন।
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সানাদটিতে সুফিয়ানের ওপর মতভেদ হয়েছে, আর তিনি হলেন আস-সাওরি:
আবু আহমাদ (যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-যুবাইরি—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে), ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান (যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে [৬৬০৬] বর্ণনা করেছেন), ইবনে আবি যায়িদাহ (যা আবু ইয়ালা [৪৬৮৬] বর্ণনা করেছেন) এবং মুয়াম্মিল ইবনে ইসমাঈল (যা দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/১৫২-এ বর্ণনা করেছেন)—তাঁরা চারজনই সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি তাঁর মা সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ওয়াকি (যা ইবনে আবি শায়বাহ ৪/৩১৩-এ বর্ণনা করেছেন), ফারিইয়াবি (যা বুখারি [৫১৭২] বর্ণনা করেছেন) এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি (যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে [৬৬০৭] বর্ণনা করেছেন)—তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি তাঁর মা সাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সানাদে আয়েশার নাম উল্লেখ করেননি। আব্দুর রহমান বলেছেন: দুই সা' দিয়ে।
আমরা বলছি: সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহর সাহাবিয়্যাত বা সাহাবি হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে সাদ ও ইবনে হিব্বান নিশ্চিত করে বলেছেন যে তিনি একজন তাবিঈ। তবে বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে যা করেছেন, তা দাবি করে যে তিনি তাঁর সাহাবি হওয়া সাব্যস্ত করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে তাঁকে সাহাবিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যারা বলেন যে তিনি (রাসূলকে) দেখেননি, তাদের বক্তব্য বাস্তবতা থেকে দূরে।
সুতরাং আলেমদের মধ্যে যারা মনে করেন যে তিনি একজন তাবিঈ, তারা এই হাদিসটিকে মুরসাল হিসেবে গণ্য করেছেন। =