الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل: 90]. قَالَ عُثْمَانُ: فَذَلِكَ حِينَ اسْتَقَرَّ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِي، وَأَحْبَبْتُ مُحَمَّدًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، شهر -وهو ابن حوشب- مختلف فيه، قَوَّى أمره جماعةٌ وضعفه آخرون، وقال صالح بن محمد البغدادي الحافظ: روى عنه عبد الحميد بن بَهْرام أحاديث طوالاً عجائب، وعبد الحميد بن بهرام مختلف فيه أيضاً، وقال صالح بن محمد الحافظ: ليس بشيء، يروي عن شهر، عنده صحيفة منكرة، قال الحافظ أبو بكر الخطيب: الحمل في الصحيفة التي ذكر صالح أنها منكرة على شهر، لا على عبد الحميد، وقال ابن عدي: هو في نفسه لا بأس به، وإنما عابوا عليه كثرةَ رواياته عن شهر، وشهر ضعيف. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (893) عن إسماعيل بن أبان، والطبراني (8322) و (10646) من طريق محمد بن بكار، كلاهما عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وهو عند البخاري مختصر.
وأورده ابن كثير في "تفسيره" 4/ 516 وقال: إسناده جيد متصل حسن، قد بُين فيه السماع المتصل! ورواه ابن أبي حاتم من حديث عبد الحميد بن بهرام مختصراً. وحَسَّن الهيثمي إسناده في "المجمع" 7/ 48 - 49!
وأخرج أحمد 4/ 218 عن أسود بن عامر، عن هريم بن سفيان، عن ليث بن أبي سُليم، عن شهر بن حوشب، عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً، إذ شَخَصَ ببصره ثم صَوَّبه حتى كاد أن يلزقه بالأرض، قال: ثم شخص ببصره فقال: أتاني جبريل عليه السلام، فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القُربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يَعِظُكم لعَلَّكم تَذَكَّرُون}. وهذا إسناد ضعيف فيه شهر وقد سبق بيان حاله، وليث بن أبي سُليم سيئ الحفظ، ومع ذلك فقد قال ابن كثير في "تفسيره" 4/ 516: هذا إسناد لا بأس به، ولعله عند شهر بن حوشب من الوجهين، والله أعلم!
شخَصَ: رَفَع. يُنغض: يُحرِّك. يستفقه: يستعلم.
অশ্লীলতা, মন্দ কাজ এবং সীমালঙ্ঘন থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন। তিনি তোমাদের উপদেশ দেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো} [আন-নাহল: ৯০]। উসমান বলেন: সেই মুহূর্তেই আমার অন্তরে ঈমান দৃঢ়ভাবে স্থাপিত হলো এবং আমি মুহাম্মদ (সা.)-কে ভালোবেসে ফেললাম। (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। শাহর—যিনি ইবনে হাওশাব—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। একদল তাকে শক্তিশালী বলেছেন এবং অন্য দল তাকে দুর্বল বলেছেন। হাফিয সালিহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাগদাদি বলেছেন: আবদুল হামিদ ইবনে বাহরাম তার থেকে দীর্ঘ ও অদ্ভুত সব হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল হামিদ ইবনে বাহরামের ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে। হাফিয সালিহ ইবনে মুহাম্মদ আল-হাফিয বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন, তিনি শাহর থেকে বর্ণনা করেন, তার কাছে একটি আপত্তিকর পাণ্ডুলিপি রয়েছে। হাফিয আবু বকর আল-খাতিব বলেছেন: সালিহ যে পাণ্ডুলিপিটিকে আপত্তিকর বলেছেন, তার দায়ভার শাহর-এর ওপর বর্তায়, আবদুল হামিদের ওপর নয়। ইবনে আদি বলেছেন: তিনি নিজে মন্দ নন, তবে তারা শাহর থেকে তার অধিক বর্ণনার কারণে তাকে সমালোচনা করেছেন, আর শাহর দুর্বল। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনে আল-কাসিম।
ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮৯৩) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাবারানি (৮৩২২) ও (১০৬৪৬) নম্বর হাদিসে মুহাম্মদ ইবনে বাকার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আবদুল হামিদ ইবনে বাহরাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইবনে কাসির এটি তার 'তাফসির' গ্রন্থে (৪/৫১৬) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ উত্তম, নিরবচ্ছিন্ন ও হাসান। এতে নিরবচ্ছিন্ন শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে! ইবনে আবি হাতিম আবদুল হামিদ ইবনে বাহরাম-এর হাদিস থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'আল-মাজমা' (৭/৪৮-৪৯) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন!
ইমাম আহমাদ (৪/২১৮) আসওয়াদ ইবনে আমির, হুরাইম ইবনে সুফিয়ান, লাইস ইবনে আবি সুলাইম, শাহর ইবনে হাওশাব-এর সূত্রে উসমান ইবনে আবিল আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, হঠাৎ তিনি তার দৃষ্টি উপরের দিকে উঠালেন, এরপর তা নিচু করলেন এমনকি মনে হচ্ছিল তিনি তা মাটির সাথে মিশিয়ে দেবেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি পুনরায় তার দৃষ্টি উঠিয়ে বললেন: জিবরাইল (আ.) আমার নিকট এসেছিলেন এবং আমাকে এই সূরার এই স্থানে এই আয়াতটি স্থাপন করার নির্দেশ দিয়েছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফ, ইহসান এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন থেকে নিষেধ করছেন। তিনি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো}। এটি একটি দুর্বল সনদ, এতে শাহর রয়েছেন যার অবস্থা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। আর লাইস ইবনে আবি সুলাইম দুর্বল মুখস্থ শক্তির অধিকারী। তা সত্ত্বেও ইবনে কাসির তার 'তাফসির' (৪/৫১৬) গ্রন্থে বলেছেন: এই সনদে কোনো সমস্যা নেই, এবং সম্ভবত শাহর ইবনে হাওশাব এটি উভয় সূত্র থেকেই বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন!
শাখাসা: উঠানো। ইউনগিদু: নাড়ানো। ইয়াসতাফকিহু: জানতে চাওয়া।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 89)