24805 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْعَتَكِيُّ، عَنْ--------------------------------------------
= الحفظ- قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أسود: هو ابن عامر، وفاطمة: هي بنت المنذر.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (2319) عن علي بن الجعد، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 187 (ترتيب السندي)، والحميدي (321)، والبخاري (5941)، والطبراني في "الكبير" 24/ (311)، وابن حزم في "المحلى" 4/ 79 من طريق سفيان بن عيينة، وعبد الرزاق (5097)، والطبراني في "الكبير" 24/ (306)، وفي "الدعاء" (2162) من طريق معمر، وابن أبي شيبة 8/ 488، ومسلم (2122)، وابن ماجه (1988)، والطبراني في "الكبير" 24/ (309)، وفي "الدعاء" (2165) من طريق عبدة بن سليمان، والبخاري (5936)، ومسلم (2122)، والنسائي 8/ 145، وفي "الكبرى" (9374)، والبغوي في "الجعديات" (1617)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1130)، والطبراني 24/ (307)، وفي "الدعاء" (2163) من طريق شعبة، ومسلم (2122) من طريق ابن نمير، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1131) من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، والطبراني في "الكبير" 24/ (308)، وفي "الدعاء" (2164) من طريق الدراوردي، والطبراني 24/ (310)، وفي "الأوسط" (8688)، وفي "الدعاء" (2166) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، والبيهقي في "السنن" 2/ 426، والبغوي في "شرح السنة" (3188) من طريق أنس بن عياض، تسعتهم عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1132)، والطبراني في "الكبير" 4/ (347) و (348) و (349)، وفي "الدعاء" (2167) من طريق محمد بن إسحاق، عن فاطمة، به.
وسيرد 6/ 345، 346، 350.
وانظر الحديث الذي بعده (24805).
= الحفظ- قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أسود: هو ابن عامر، وفاطمة: هي بنت المنذر.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (2319) عن علي بن الجعد، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 2/ 187 (ترتيب السندي)، والحميدي (321)، والبخاري (5941)، والطبراني في "الكبير" 24/ (311)، وابن حزم في "المحلى" 4/ 79 من طريق سفيان بن عيينة، وعبد الرزاق (5097)، والطبراني في "الكبير" 24/ (306)، وفي "الدعاء" (2162) من طريق معمر، وابن أبي شيبة 8/ 488، ومسلم (2122)، وابن ماجه (1988)، والطبراني في "الكبير" 24/ (309)، وفي "الدعاء" (2165) من طريق عبدة بن سليمان، والبخاري (5936)، ومسلم (2122)، والنسائي 8/ 145، وفي "الكبرى" (9374)، والبغوي في "الجعديات" (1617)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1130)، والطبراني 24/ (307)، وفي "الدعاء" (2163) من طريق شعبة، ومسلم (2122) من طريق ابن نمير، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1131) من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، والطبراني في "الكبير" 24/ (308)، وفي "الدعاء" (2164) من طريق الدراوردي، والطبراني 24/ (310)، وفي "الأوسط" (8688)، وفي "الدعاء" (2166) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، والبيهقي في "السنن" 2/ 426، والبغوي في "شرح السنة" (3188) من طريق أنس بن عياض، تسعتهم عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1132)، والطبراني في "الكبير" 4/ (347) و (348) و (349)، وفي "الدعاء" (2167) من طريق محمد بن إسحاق، عن فاطمة، به.
وسيرد 6/ 345، 346، 350.
وانظر الحديث الذي بعده (24805).
২৪৮০৫ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ আল-আতাকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বর্ণনা করেছেন... থেকে।--------------------------------------------
= মুখস্থ রাখা - এটি সমর্থিত হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে আমির, এবং ফাতিমা: তিনি হলেন বিনতে মুনজির।
আল-বাগাভি এটি 'আল-জাদিয়াত' (২৩১৯) গ্রন্থে আলি ইবনুল জাদ থেকে, তিনি শারিক থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' ২/ ১৮৭ (সিন্দির বিন্যাস), আল-হুমাইদি (৩২১), বুখারি (৫৯৪১), তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/ (৩১১), এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৪/ ৭৯ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এবং আব্দুর রাজ্জাক (৫০৯৭), তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/ (৩০৬) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬২) গ্রন্থে মা'মার-এর সূত্রে; ইবনে আবি শায়বাহ ৮/ ৪৮৮, মুসলিম (২১২২), ইবনে মাজাহ (১৯৮৮), তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/ (৩০৯) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৫) গ্রন্থে আবদাহ ইবনে সুলাইমান-এর সূত্রে; বুখারি (৫৯৩৬), মুসলিম (২১২২), নাসায়ি ৮/ ১৪৫ এবং 'আল-কুবরা' (৯৩৭৪), আল-বাগাভি 'আল-জাদিয়াত' (১৬১৭), আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৩০), তাবারানি ২৪/ (৩০৭) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৩) গ্রন্থে শু'বাহ-এর সূত্রে; মুসলিম (২১২২) ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে; আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৩১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম-এর সূত্রে; তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/ (৩০৮) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৪) গ্রন্থে আদ-দারাওয়ারদি-এর সূত্রে; তাবারানি ২৪/ (৩১০), 'আল-আওসাত' (৮৬৮৮) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৬) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া-এর সূত্রে; এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/ ৪২৬ ও আল-বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩১৮৮) গ্রন্থে আনাস ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা নয়জনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৩২) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ৪/ (৩৪৭), (৩৪৮), (৩৪৯) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে ফাতিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৬/ ৩৪৫, ৩৪৬, ৩৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং এর পরবর্তী হাদিসটি (২৪৮০৫) দেখুন।
= মুখস্থ রাখা - এটি সমর্থিত হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে আমির, এবং ফাতিমা: তিনি হলেন বিনতে মুনজির।
আল-বাগাভি এটি 'আল-জাদিয়াত' (২৩১৯) গ্রন্থে আলি ইবনুল জাদ থেকে, তিনি শারিক থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' ২/ ১৮৭ (সিন্দির বিন্যাস), আল-হুমাইদি (৩২১), বুখারি (৫৯৪১), তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/ (৩১১), এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' ৪/ ৭৯ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এবং আব্দুর রাজ্জাক (৫০৯৭), তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/ (৩০৬) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬২) গ্রন্থে মা'মার-এর সূত্রে; ইবনে আবি শায়বাহ ৮/ ৪৮৮, মুসলিম (২১২২), ইবনে মাজাহ (১৯৮৮), তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/ (৩০৯) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৫) গ্রন্থে আবদাহ ইবনে সুলাইমান-এর সূত্রে; বুখারি (৫৯৩৬), মুসলিম (২১২২), নাসায়ি ৮/ ১৪৫ এবং 'আল-কুবরা' (৯৩৭৪), আল-বাগাভি 'আল-জাদিয়াত' (১৬১৭), আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৩০), তাবারানি ২৪/ (৩০৭) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৩) গ্রন্থে শু'বাহ-এর সূত্রে; মুসলিম (২১২২) ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে; আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৩১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিম-এর সূত্রে; তাবারানি 'আল-কাবির' ২৪/ (৩০৮) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৪) গ্রন্থে আদ-দারাওয়ারদি-এর সূত্রে; তাবারানি ২৪/ (৩১০), 'আল-আওসাত' (৮৬৮৮) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৬) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া-এর সূত্রে; এবং আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/ ৪২৬ ও আল-বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩১৮৮) গ্রন্থে আনাস ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা নয়জনই হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৩২) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ৪/ (৩৪৭), (৩৪৮), (৩৪৯) এবং 'আদ-দুআ' (২১৬৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে ফাতিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৬/ ৩৪৫, ৩৪৬, ৩৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং এর পরবর্তী হাদিসটি (২৪৮০৫) দেখুন।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 312)