24803 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنَتِي عَرُوسٌ مَرِضَتْ، فَتَمَرَّقَ شَعَرُهَا، أَفَأَصِلُ فِيهِ؟ فَقَالَتْ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، أَوْ قَالَتْ: الْوَاصِلَةَ (1).
24804 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ لِي ابْنَةً عَرُوسًا، وَإِنَّهَا مَرِضَتْ، فَتَمَرَّقَ شَعَرُهَا، أَفَأَصِلُهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو عبد الله النخعي، وقد اختلف عليه فيه:
فرواه حسين: وهو ابن محمد بن بهرام المروذي -كما في هذه الرواية- عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
ورواه أسود: وهو ابن عامر شاذان -كما في الرواية التالية- عنه، عن هشام، فقال: عن امرأته فاطمة، عن أسماء بنت أبي بكر، فجعله من حديث أسماء، وهو المحفوظ من طريق هشام كما سيأتي.
وقد صحت هذه الرواية من حديث عائشة من طريق الحسن بن مسلم بن يناق، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة. كما سيرد برقم (24805).
قال السندي: قولها: فتمرّق، بالراء، أي: تناثر وتساقط.
قولها: أو قالت: الواصلة، أي: اقتصرت على الواصلة وما ذكرت المستوصلة، وهذا شكٌ في ذكر المستوصلة، هل ذكرت أم لا؟
(2) حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي -وإن كان سيئ =
24804 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ لِي ابْنَةً عَرُوسًا، وَإِنَّهَا مَرِضَتْ، فَتَمَرَّقَ شَعَرُهَا، أَفَأَصِلُهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو عبد الله النخعي، وقد اختلف عليه فيه:
فرواه حسين: وهو ابن محمد بن بهرام المروذي -كما في هذه الرواية- عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
ورواه أسود: وهو ابن عامر شاذان -كما في الرواية التالية- عنه، عن هشام، فقال: عن امرأته فاطمة، عن أسماء بنت أبي بكر، فجعله من حديث أسماء، وهو المحفوظ من طريق هشام كما سيأتي.
وقد صحت هذه الرواية من حديث عائشة من طريق الحسن بن مسلم بن يناق، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة. كما سيرد برقم (24805).
قال السندي: قولها: فتمرّق، بالراء، أي: تناثر وتساقط.
قولها: أو قالت: الواصلة، أي: اقتصرت على الواصلة وما ذكرت المستوصلة، وهذا شكٌ في ذكر المستوصلة، هل ذكرت أم لا؟
(2) حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي -وإن كان سيئ =
২৪৮০৩ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন: এক মহিলা তাঁর নিকট এসে বললেন: আমার কন্যা একজন নববধু, সে অসুস্থ হয়ে পড়েছিল এবং তার চুল ঝরে গেছে। আমি কি তার চুলে (পরচুলা) জোড়া দেব? তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুল জোড়া দানকারিণী এবং যে চুল জোড়া নেয়, তাদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন। অথবা তিনি বলেছেন: কেবল চুল জোড়া দানকারিণীর কথা (১)।
২৪৮০৪ - আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট হিশাম থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী ফাতিমা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন: এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমার একটি কন্যা আছে যে নববধু, এবং সে অসুস্থ হয়ে পড়েছিল যার ফলে তার চুল ঝরে গেছে। আমি কি তা জোড়া দেব? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ চুল জোড়া দানকারিণী এবং যে চুল জোড়া নেয়, তাদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল শারীকের দুর্বলতার কারণে; তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী, এবং তাঁর বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
হুসাইন এটি বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন বাহরাম আল-মারওয়াযী -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে- শারীক থেকে, হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আর আসওয়াদ এটি বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন ইবনে আমির শাযান -পরবর্তী বর্ণনার মতো- তাঁর থেকে, হিশাম থেকে, তিনি বলেছেন: তাঁর স্ত্রী ফাতিমা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর থেকে; ফলে তিনি একে আসমার হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন। হিশামের সূত্র থেকে এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয), যা সামনে আসবে।
আয়েশা থেকে এই বর্ণনাটি হাসান বিন মুসলিম বিন ইয়ানাক থেকে, তিনি সফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণিত সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে। যেমনটি সামনে ২৪৮০৫ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'তামাররাকা' (রা অক্ষর দিয়ে), অর্থাৎ: বিক্ষিপ্ত হওয়া এবং ঝরে পড়া।
তাঁর উক্তি: 'অথবা তিনি বলেছেন: চুল জোড়া দানকারিণী', অর্থাৎ: তিনি কেবল চুল জোড়া দানকারিণীর উল্লেখের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং চুল জোড়া গ্রহণকারিণীর কথা উল্লেখ করেননি। এটি চুল জোড়া গ্রহণকারিণীর কথা উল্লেখ করার ব্যাপারে একটি সন্দেহ যে, তিনি কি তা উল্লেখ করেছিলেন নাকি করেননি?
(২) হাদীসটি সহীহ, শারীক: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী - যদিও তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন... =
২৪৮০৪ - আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট হিশাম থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী ফাতিমা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন: এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমার একটি কন্যা আছে যে নববধু, এবং সে অসুস্থ হয়ে পড়েছিল যার ফলে তার চুল ঝরে গেছে। আমি কি তা জোড়া দেব? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ চুল জোড়া দানকারিণী এবং যে চুল জোড়া নেয়, তাদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল শারীকের দুর্বলতার কারণে; তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী, এবং তাঁর বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
হুসাইন এটি বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন বাহরাম আল-মারওয়াযী -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে- শারীক থেকে, হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আর আসওয়াদ এটি বর্ণনা করেছেন: তিনি হলেন ইবনে আমির শাযান -পরবর্তী বর্ণনার মতো- তাঁর থেকে, হিশাম থেকে, তিনি বলেছেন: তাঁর স্ত্রী ফাতিমা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর থেকে; ফলে তিনি একে আসমার হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন। হিশামের সূত্র থেকে এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয), যা সামনে আসবে।
আয়েশা থেকে এই বর্ণনাটি হাসান বিন মুসলিম বিন ইয়ানাক থেকে, তিনি সফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণিত সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে। যেমনটি সামনে ২৪৮০৫ নম্বরে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: 'তামাররাকা' (রা অক্ষর দিয়ে), অর্থাৎ: বিক্ষিপ্ত হওয়া এবং ঝরে পড়া।
তাঁর উক্তি: 'অথবা তিনি বলেছেন: চুল জোড়া দানকারিণী', অর্থাৎ: তিনি কেবল চুল জোড়া দানকারিণীর উল্লেখের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং চুল জোড়া গ্রহণকারিণীর কথা উল্লেখ করেননি। এটি চুল জোড়া গ্রহণকারিণীর কথা উল্লেখ করার ব্যাপারে একটি সন্দেহ যে, তিনি কি তা উল্লেখ করেছিলেন নাকি করেননি?
(২) হাদীসটি সহীহ, শারীক: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী - যদিও তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন... =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 311)