. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 214، وعنه ابن ماجه (2333)، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3356) من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني، كلاهما عن شريك النخعي، بهذا الإسناد.
قال البوصيري في "الزوائد": إسناده ضعيف للجهالة بالتابعي.
قلنا: والعجيب أن الحافظ ابن حجر ذكر في "الفتح" 5/ 125 أنه حرَّر الروايات التي ورد فيها مثل هذه القصة لعائشة، فقطع بوقوع هذه القصة لعائشة، مع أنها رُويت بهذا الإسناد الضعيف! وقطع بوقوع قصة أخرى مشابهةٍ لها مع صفية اعتماداً على الرواية الآتية برقم (25155)، وإسنادها ضعيف كذلك لما سيأتي! وقطع بوقوع قصة ثالثة كذلك لعائشة مع أم سلمة اعتماداً منه على حديث عند النسائي 7/ 70 - 71 أخرجه من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، عن أم سلمة، مع أنه قد اختلف فيه على ثابت، فقيل: عنه، عن أنس، ونقل الحافظ في "الفتح" 5/ 125 عن ابن أبي حاتم في "العلل" أن أبا زرعة رجح حديث حماد بن سلمة، والذي وجدناه في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 466 أن أبا زرعة قال: رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، أن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الصحيح. قلنا: يعني أنه رجَّح رواية حماد بن سلمة المرسلة، وهي ضعيفة لإرسالها، وجاء في بعض طرقه -كما هو عند الدارقطني- أن عمران بن خالد راوي الحديث عن ثابت قال: أكثر ظني أنها حفصة. قلنا: يعني لا أم سلمة، فرجعت القصتان إلى قصة واحدة وقعت مع حفصة، وإسنادها ضعيف، لما تقدم.
والصحيح -والله أعلم- أن هذه القصة لم تقع لعائشة إلا مرة واحدة، وهي التي أخرجها البخاري (2481) من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه، فأرسلتْ إحدى أمهات المؤمنين مع خادمٍ بقصعة فيها طعام، فضربت بيدها، فكسرت القصعة … إلى آخر الحديث. وجاء في رواية ابن حزم في "المحلَّى" أن المرسِلة هي زينب بنت جحش. وهذا هو الصواب في تحرير المسألة إن شاء الله. =
= وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 214، وعنه ابن ماجه (2333)، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3356) من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني، كلاهما عن شريك النخعي، بهذا الإسناد.
قال البوصيري في "الزوائد": إسناده ضعيف للجهالة بالتابعي.
قلنا: والعجيب أن الحافظ ابن حجر ذكر في "الفتح" 5/ 125 أنه حرَّر الروايات التي ورد فيها مثل هذه القصة لعائشة، فقطع بوقوع هذه القصة لعائشة، مع أنها رُويت بهذا الإسناد الضعيف! وقطع بوقوع قصة أخرى مشابهةٍ لها مع صفية اعتماداً على الرواية الآتية برقم (25155)، وإسنادها ضعيف كذلك لما سيأتي! وقطع بوقوع قصة ثالثة كذلك لعائشة مع أم سلمة اعتماداً منه على حديث عند النسائي 7/ 70 - 71 أخرجه من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، عن أم سلمة، مع أنه قد اختلف فيه على ثابت، فقيل: عنه، عن أنس، ونقل الحافظ في "الفتح" 5/ 125 عن ابن أبي حاتم في "العلل" أن أبا زرعة رجح حديث حماد بن سلمة، والذي وجدناه في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 466 أن أبا زرعة قال: رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي المتوكل، أن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الصحيح. قلنا: يعني أنه رجَّح رواية حماد بن سلمة المرسلة، وهي ضعيفة لإرسالها، وجاء في بعض طرقه -كما هو عند الدارقطني- أن عمران بن خالد راوي الحديث عن ثابت قال: أكثر ظني أنها حفصة. قلنا: يعني لا أم سلمة، فرجعت القصتان إلى قصة واحدة وقعت مع حفصة، وإسنادها ضعيف، لما تقدم.
والصحيح -والله أعلم- أن هذه القصة لم تقع لعائشة إلا مرة واحدة، وهي التي أخرجها البخاري (2481) من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه، فأرسلتْ إحدى أمهات المؤمنين مع خادمٍ بقصعة فيها طعام، فضربت بيدها، فكسرت القصعة … إلى آخر الحديث. وجاء في رواية ابن حزم في "المحلَّى" أن المرسِلة هي زينب بنت جحش. وهذا هو الصواب في تحرير المسألة إن شاء الله. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবি শাইবা (১৪/২১৪) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৩৩৩) বর্ণনা করেছেন। আর তহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৩৫৬) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আল-আসফাহানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে শারিক আন-নাখায়ির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুসিরি "আল-যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে বলেন: তাবিঈর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল।
আমরা বলি: আশ্চর্যের বিষয় হলো, হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৫/১২৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আয়েশার ব্যাপারে বর্ণিত এই জাতীয় গল্পের বর্ণনাগুলো যাচাই করেছেন এবং আয়েশার ক্ষেত্রে এই ঘটনাটি ঘটেছে বলে তিনি নিশ্চিত করেছেন, অথচ এটি এই দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে! আর সাফিয়্যার সাথেও অনুরূপ আরেকটি ঘটনা ঘটেছে বলে তিনি নিশ্চিত করেছেন যা পরবর্তী (২৫১৫৫) নম্বর বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে, অথচ সামনে আসার কারণে এর সনদও দুর্বল! তদুপরি তিনি উম্মে সালামার সাথে আয়েশার তৃতীয় আরেকটি ঘটনার ব্যাপারেও নিশ্চিত হয়েছেন নাসায়ির (৭/৭০-৭১) একটি হাদিসের ওপর ভিত্তি করে যা হাম্মাদ ইবনে সালামা, সাবেত থেকে, তিনি আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে এবং তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও সাবেতের বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে; বলা হয়েছে: তার থেকে আনাস সূত্রে। আর হাফেজ "আল-ফাতহ" (৫/১২৫) গ্রন্থে ইবনে আবি হাতেমের "আল-ইলাল" থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, আবু যুরআ হাম্মাদ ইবনে সালামার হাদিসকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আর আমরা ইবনে আবি হাতেমের "ইলাল" (১/৪৬৬) গ্রন্থে যা পেয়েছি তা হলো, আবু যুরআ বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামা সাবেত থেকে, তিনি আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। আর এটিই সঠিক। আমরা বলি: অর্থাৎ তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামার মুরসাল বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যা মুরসাল হওয়ার কারণে দুর্বল। আর এর কিছু সূত্রে এসেছে - যেমনটি দারাকুতনির কাছে রয়েছে - সাবেত থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী ইমরান ইবনে খালিদ বলেন: আমার প্রবল ধারণা যে তিনি হলেন হাফসা। আমরা বলি: অর্থাৎ উম্মে সালামা নন, ফলে গল্প দুটি হাফসার সাথে ঘটা একটি গল্পেই পর্যবসিত হয় এবং এর সনদ পূর্বোক্ত কারণে দুর্বল।
আর সঠিক কথা - আল্লাহই ভালো জানেন - হলো যে, আয়েশার ক্ষেত্রে এই ঘটনাটি একবারই ঘটেছে, যা বুখারি (২৪৮১) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক স্ত্রীর নিকট ছিলেন, তখন উম্মুল মুমিনীনগণের একজন একজন খাদেমের মাধ্যমে খাবার ভর্তি একটি পাত্র পাঠালেন, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে আঘাত করলেন এবং পাত্রটি ভেঙে দিলেন... হাদিসের শেষ পর্যন্ত। আর ইবনে হাজমের "আল-মুহাল্লা" গ্রন্থের বর্ণনায় এসেছে যে, প্রেরণকারী ছিলেন জয়নাব বিনতে জাহশ। ইনশাআল্লাহ বিষয়টি যাচাইয়ের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক। =
= এটি ইবনে আবি শাইবা (১৪/২১৪) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৩৩৩) বর্ণনা করেছেন। আর তহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৩৫৬) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আল-আসফাহানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে শারিক আন-নাখায়ির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুসিরি "আল-যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে বলেন: তাবিঈর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল।
আমরা বলি: আশ্চর্যের বিষয় হলো, হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৫/১২৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আয়েশার ব্যাপারে বর্ণিত এই জাতীয় গল্পের বর্ণনাগুলো যাচাই করেছেন এবং আয়েশার ক্ষেত্রে এই ঘটনাটি ঘটেছে বলে তিনি নিশ্চিত করেছেন, অথচ এটি এই দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে! আর সাফিয়্যার সাথেও অনুরূপ আরেকটি ঘটনা ঘটেছে বলে তিনি নিশ্চিত করেছেন যা পরবর্তী (২৫১৫৫) নম্বর বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে, অথচ সামনে আসার কারণে এর সনদও দুর্বল! তদুপরি তিনি উম্মে সালামার সাথে আয়েশার তৃতীয় আরেকটি ঘটনার ব্যাপারেও নিশ্চিত হয়েছেন নাসায়ির (৭/৭০-৭১) একটি হাদিসের ওপর ভিত্তি করে যা হাম্মাদ ইবনে সালামা, সাবেত থেকে, তিনি আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে এবং তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও সাবেতের বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে; বলা হয়েছে: তার থেকে আনাস সূত্রে। আর হাফেজ "আল-ফাতহ" (৫/১২৫) গ্রন্থে ইবনে আবি হাতেমের "আল-ইলাল" থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, আবু যুরআ হাম্মাদ ইবনে সালামার হাদিসকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আর আমরা ইবনে আবি হাতেমের "ইলাল" (১/৪৬৬) গ্রন্থে যা পেয়েছি তা হলো, আবু যুরআ বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামা সাবেত থেকে, তিনি আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...। আর এটিই সঠিক। আমরা বলি: অর্থাৎ তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামার মুরসাল বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, যা মুরসাল হওয়ার কারণে দুর্বল। আর এর কিছু সূত্রে এসেছে - যেমনটি দারাকুতনির কাছে রয়েছে - সাবেত থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী ইমরান ইবনে খালিদ বলেন: আমার প্রবল ধারণা যে তিনি হলেন হাফসা। আমরা বলি: অর্থাৎ উম্মে সালামা নন, ফলে গল্প দুটি হাফসার সাথে ঘটা একটি গল্পেই পর্যবসিত হয় এবং এর সনদ পূর্বোক্ত কারণে দুর্বল।
আর সঠিক কথা - আল্লাহই ভালো জানেন - হলো যে, আয়েশার ক্ষেত্রে এই ঘটনাটি একবারই ঘটেছে, যা বুখারি (২৪৮১) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক স্ত্রীর নিকট ছিলেন, তখন উম্মুল মুমিনীনগণের একজন একজন খাদেমের মাধ্যমে খাবার ভর্তি একটি পাত্র পাঠালেন, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে আঘাত করলেন এবং পাত্রটি ভেঙে দিলেন... হাদিসের শেষ পর্যন্ত। আর ইবনে হাজমের "আল-মুহাল্লা" গ্রন্থের বর্ণনায় এসেছে যে, প্রেরণকারী ছিলেন জয়নাব বিনতে জাহশ। ইনশাআল্লাহ বিষয়টি যাচাইয়ের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক। =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 309)