نَمْسَحَ عَلَى خِفَافِنَا. قَالَ أَسْوَدُ فِي حَدِيثِهِ: وَرُبَّمَا قَالَ شَرِيكٌ: كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ مَسَحْنَا عَلَى خِفَافِنَا (1).
24797 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ خُصَيْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَجْمَرْتُ رَأْسِي إِجْمَارًا شَدِيدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ عَلَى كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً؟ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (949) سنداً ومتناً إلا أنه قرن هنا بحجاج -وهو ابن محمد المصيصي- أسود بن عامر شاذان.
(2) إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن عائشة، ولضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وخُصَيْف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب.
وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري، وهو عند ابن ماجه (598) رواه من طريق طلحة بن نافع، عنه، بلفظ: "أداء الأمانة غسل الجنابة، فإن تحت كل شعرة جنابة" وإسناده ضعيف لانقطاعه، طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب.
وآخر من حديث علي بن أبي طالب، سلف برقم (727) بلفظ: "من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها ماء، فعل الله تعالى به كذا وكذا من النار" وإسناده ضعيف في إسناده عطاء بن السائب، وقد اختلط، ومن روى عنه هذا الحديث إنما رواه عنه بعد اختلاطه، والصواب فيه وقفه على عليّ، كما بينا ثمة.
وثالث لا يفرح به من حديث أبي هريرة عند أبي داود (248)، والترمذي (106)، وابن ماجه (597)، بلفظ: "تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر". وفي إسناده الحارث بن وجيه، وهو منكر الحديث. وانظر "تلخيص الحبير" 1/ 142. =
24797 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ خُصَيْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَجْمَرْتُ رَأْسِي إِجْمَارًا شَدِيدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ عَلَى كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً؟ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (949) سنداً ومتناً إلا أنه قرن هنا بحجاج -وهو ابن محمد المصيصي- أسود بن عامر شاذان.
(2) إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن عائشة، ولضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وخُصَيْف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب.
وله شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري، وهو عند ابن ماجه (598) رواه من طريق طلحة بن نافع، عنه، بلفظ: "أداء الأمانة غسل الجنابة، فإن تحت كل شعرة جنابة" وإسناده ضعيف لانقطاعه، طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب.
وآخر من حديث علي بن أبي طالب، سلف برقم (727) بلفظ: "من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها ماء، فعل الله تعالى به كذا وكذا من النار" وإسناده ضعيف في إسناده عطاء بن السائب، وقد اختلط، ومن روى عنه هذا الحديث إنما رواه عنه بعد اختلاطه، والصواب فيه وقفه على عليّ، كما بينا ثمة.
وثالث لا يفرح به من حديث أبي هريرة عند أبي داود (248)، والترمذي (106)، وابن ماجه (597)، بلفظ: "تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر". وفي إسناده الحارث بن وجيه، وهو منكر الحديث. وانظر "تلخيص الحبير" 1/ 142. =
আমরা আমাদের মোজাগুলোর ওপর মাসেহ করতাম। আসওয়াদ তার বর্ণিত হাদিসে বলেন: সম্ভবত শারিক বলেছেন: যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফরে থাকতাম, তখন আমরা আমাদের মোজাগুলোর ওপর মাসেহ করতাম। (১)।
২৪৭৯৭ - আসওয়াদ ইবন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারিক আমাদের নিকট খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ষাট বছর আগে এক ব্যক্তি আয়েশা (রা.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মাথায় প্রচুর সুগন্ধি ধোঁয়া (সুগন্ধি কাঠ পুড়িয়ে) ব্যবহার করেছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আয়েশা, তুমি কি জানো না যে প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত (নাপাকি) রয়েছে?" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি, এবং এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে পুনরাবৃত্ত (৯৪৯), তবে এখানে হাজ্জাজ—যিনি ইবন মুহাম্মদ আল-মাসিসী—এর সাথে আসওয়াদ ইবন আমির শাযানকে যুক্ত করা হয়েছে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত, এবং শারিক—যিনি ইবন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি—এর দুর্বলতার কারণে; আর খুসাইফ—যিনি ইবন আব্দুর রহমান আল-জাজারি—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তিনি দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী।
আবু আইয়ুব আল-আনসারি বর্ণিত এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবন মাজাহ (৫৯৮) গ্রন্থে ত্বলহা ইবন নাফি'র সূত্রে তার থেকে বর্ণিত হয়েছে। শব্দগুলো হলো: "আমানত আদায় হলো জানাবাতের গোসল, কারণ প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত রয়েছে।" এর সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল; কারণ ত্বলহা ইবন নাফি' আবু আইয়ুব থেকে সরাসরি শোনেননি।
আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা পূর্বে ৭২৭ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি জানাবাতের অবস্থায় একটি চুলের পরিমাণ স্থানও শুষ্ক ছেড়ে দেবে যেখানে পানি পৌঁছেনি, আল্লাহ তাআলা তার সাথে জাহান্নামে এমন এমন আচরণ করবেন।" এর সনদটি দুর্বল, কারণ এর সনদে আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন যার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল; আর যারা তার থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তারা তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পরেই বর্ণনা করেছেন। এর সঠিক বিষয়টি হলো এটি আলীর নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ), যা আমরা সেখানে ব্যাখ্যা করেছি।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে যা নির্ভরযোগ্য নয়; এটি আবু দাউদ (২৪৮), তিরমিজি (১০৬) এবং ইবন মাজাহ (৫৯৭) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: "প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত রয়েছে, সুতরাং চুল ধৌত করো এবং চামড়া পরিষ্কার করো।" এর সনদে হারিস ইবন ওয়াজিহ রয়েছেন, যিনি মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)। দেখুন "তালখিসুল হাবির" ১/১৪২। =
২৪৭৯৭ - আসওয়াদ ইবন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারিক আমাদের নিকট খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ষাট বছর আগে এক ব্যক্তি আয়েশা (রা.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মাথায় প্রচুর সুগন্ধি ধোঁয়া (সুগন্ধি কাঠ পুড়িয়ে) ব্যবহার করেছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আয়েশা, তুমি কি জানো না যে প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত (নাপাকি) রয়েছে?" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি, এবং এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে পুনরাবৃত্ত (৯৪৯), তবে এখানে হাজ্জাজ—যিনি ইবন মুহাম্মদ আল-মাসিসী—এর সাথে আসওয়াদ ইবন আমির শাযানকে যুক্ত করা হয়েছে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত, এবং শারিক—যিনি ইবন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি—এর দুর্বলতার কারণে; আর খুসাইফ—যিনি ইবন আব্দুর রহমান আল-জাজারি—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তিনি দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী।
আবু আইয়ুব আল-আনসারি বর্ণিত এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবন মাজাহ (৫৯৮) গ্রন্থে ত্বলহা ইবন নাফি'র সূত্রে তার থেকে বর্ণিত হয়েছে। শব্দগুলো হলো: "আমানত আদায় হলো জানাবাতের গোসল, কারণ প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত রয়েছে।" এর সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল; কারণ ত্বলহা ইবন নাফি' আবু আইয়ুব থেকে সরাসরি শোনেননি।
আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা পূর্বে ৭২৭ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি জানাবাতের অবস্থায় একটি চুলের পরিমাণ স্থানও শুষ্ক ছেড়ে দেবে যেখানে পানি পৌঁছেনি, আল্লাহ তাআলা তার সাথে জাহান্নামে এমন এমন আচরণ করবেন।" এর সনদটি দুর্বল, কারণ এর সনদে আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন যার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল; আর যারা তার থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তারা তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পরেই বর্ণনা করেছেন। এর সঠিক বিষয়টি হলো এটি আলীর নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ), যা আমরা সেখানে ব্যাখ্যা করেছি।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে যা নির্ভরযোগ্য নয়; এটি আবু দাউদ (২৪৮), তিরমিজি (১০৬) এবং ইবন মাজাহ (৫৯৭) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: "প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত রয়েছে, সুতরাং চুল ধৌত করো এবং চামড়া পরিষ্কার করো।" এর সনদে হারিস ইবন ওয়াজিহ রয়েছেন, যিনি মুনকারুল হাদিস (অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী)। দেখুন "তালখিসুল হাবির" ১/১৪২। =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 306)