২৯১৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নযর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামীদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শাহর।--------------------------------------------
= এর বর্ণনাসূত্র আবু ইয়াহইয়া।
অনুরূপভাবে হাকিম ২/৪৪৮ এ ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর বর্ণনাসূত্রকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
তাবারী ২৫/৯০ এ আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী ২৫/৯০ এ ফুযাইল বিন মারযূক থেকে, তিনি জাবির থেকে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলতেন: আমি জানি না মানুষ কি এই আয়াতের তাফসীর সম্পর্কে অবহিত হয়েছে, নাকি তারা এর প্রতি লক্ষ্য করেনি? {আর নিশ্চয়ই তিনি/এটি কিয়ামতের একটি নিদর্শন} তিনি বলেন: (এর অর্থ) ঈসা ইবনে মারয়ামের অবতরণ।
আমরা বলি: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর নিশ্চয়ই তিনি/এটি কিয়ামতের একটি নিদর্শন}, ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যরা এভাবেই 'আইন' ও 'লাম' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা দিয়ে "আলাম" (নিদর্শন) পাঠ করেছেন। তাবারী বলেন: বিভিন্ন অঞ্চলের ক্বারীগণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর নিশ্চয়ই তিনি/এটি কিয়ামতের একটি জ্ঞান} পড়ার ক্ষেত্রে 'ইলম' (জ্ঞান) শব্দের 'আইন' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর ইবনে আব্বাস থেকে ফাতহা দিয়ে পড়ার যে কথা আমি উল্লেখ করেছি, তা কাতাদাহ এবং যাহহাক থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তবে ক্বারীগণের সর্বসম্মত প্রমাণের কারণে 'আইন' বর্ণে কাসরা দিয়ে পাঠ করাই সঠিক।
ইবনুল জাওযী "যাদুল মাসীর" ৭/৩২৫-এ বলেছেন: জমহুর (অধিকাংশ) ক্বারী 'আইন' বর্ণে কাসরা এবং 'লাম' বর্ণে সুকুন দিয়ে "ইলম" পাঠ করেছেন। আর ইবনে আব্বাস, আবু রাযীন, আবু আব্দুর রহমান, কাতাদাহ, হুমায়দ এবং ইবনে মুহাইসিন উভয় বর্ণে ফাতহা দিয়ে পাঠ করেছেন। ইবনে কুতাইবাহ বলেন: যারা 'আইন' বর্ণে কাসরা দিয়ে পড়েছেন, তাদের নিকট অর্থ হলো—তাঁর মাধ্যমে কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়া সম্পর্কে জানা যায়। আর যারা 'আইন' ও 'লাম' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা দিয়ে পড়েছেন, তাদের নিকট এর অর্থ হলো নিদর্শন এবং প্রমাণ। দেখুন "তাফসীরে ইবনে কাসীর" ৭/২২২-২২৩।
আমরা বলি: কিয়ামত দিবসের পূর্বে ঈসা ইবনে মারয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণের বিষয়ে বর্ণিত হাদীসসমূহ মুতাওয়াতির (সুপ্রসিদ্ধ ও অকাট্য) পর্যায়ে পৌঁছেছে। মুহাদ্দিস মুহাম্মদ আনোয়ার শাহ কাশ্মীরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি কিতাব রয়েছে যেখানে তিনি এই হাদীসগুলো একত্র করেছেন এবং তার নাম দিয়েছেন "আত-তাসরীহ বিমা তাওয়াতারা ফী নুযূলিল মাসীহ", যা আল্লামা শায়খ আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহর সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে।
তারা শোরগোল করে, সিনদী বলেন: এটি বিন্দুযুক্ত 'যদ' বর্ণে কাসরা সহকারে; যা 'আযাজ্জা' অথবা 'যাজ্জা' শব্দ থেকে উদ্ভূত: যার অর্থ যখন কেউ চিৎকার করে। প্রথমটিই অধিকতর উপযুক্ত, কেননা দ্বিতীয়টি এমন বিজিত ব্যক্তির চিৎকারের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যে কষ্ট ও অস্থিরতায় আক্রান্ত হয়েছে, আর প্রথমটি এর ব্যতিক্রম।